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二戰后國際關系理論的主要流派
2018年08月03日 00:30 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:盧凌宇 胡怡 字號

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  二戰后國際關系理論主要是由美國學者貢獻的。本文嘗試把二戰后的國際關系理論分為六個“流派”加以梳理;雖然批判理論、后現代主義、女性主義、后實證主義等也比較活躍,但由于不是主流,本文從略。

  現實主義?,F實主義是最古老的國際流派。它假定人性本惡,國家是自利、單一和最重要的國際關系行為體。國際關系的基本特點是無政府狀態。國家追求相對收益而不是絕對收益。以摩根索等為代表的古典現實主義認為國際關系是國家為了爭奪權力而開展的斗爭,權力是目的本身。而以華爾茲(Kenneth Waltz)為代表的新現實主義者則假定權力是手段,生存才是目的,國際政治是國家在無政府狀態下為生存所進行的斗爭。物質力量(主要是軍事力量)在國際體系中的分配決定了國家間關系尤其是大國關系。華爾茲等人據此認為“均勢”保障了國際和平。米爾斯海默(John Mearsheimer)等進攻性現實主義者則指出,由于無法把握其他國家的意圖,國家為了生存,只能盡力擴大自己的權力,這就增大了戰爭風險。以施韋勒(Randall Schweller)為代表的新古典現實主義者則指出,體系壓力決定對外政策的大方向,領導人對國際體系中權力分配的認知以及國家與社會的相對力量決定了對外政策的具體內容。閻學通的“道義現實主義”認為國際關系中的霸權更替取決于實力與道義這兩個變量的組合:當國家實力從“小國”“地區大國”上升到“崛起國”或“主導國”時,政治領導力或道義水平——包括“無為”“守成”“進取”和“爭斗”四種類型的高低會產生不同的戰略效果,對于建立國際規范的影響尤其重大。

  自由主義。自由主義國際關系理論的思想淵源主要是康德(Immanuel Kant)。自由主義的基本假定是人性可以改善,同時也認為國家是自利、單一但未必是最重要的行為體?;鶜W漢(Robert Keohane)和奈(Joseph Nye)的“復雜相互依存”理論可以視為商業自由主義的一個變體。他們指出,國際經濟交流和經濟制度成為影響國家間關系的重要因素。羅斯克萊斯(Richard Roscrance)則指出,在國際貿易中,國家通過規則爭取市場,不必依靠武力和擴張來獲得權力和地位,所以會帶來國際和平?;鶜W漢的新自由制度主義理論則認為,由于國際制度的維持成本遠低于建立成本,二戰后建立的以聯合國為代表的國際制度體系仍然顯著地維持和平。奈的軟實力理論也屬于自由主義陣營。他認為,一個國家可以通過文化、意識形態等產生的吸引力實現軍事和經濟等物質性力量無法實現的外交政策目標。此外,以曼寧(Charles Manning)、懷特(Martin Wight)、布爾(Hedley Bull)等為代表的英國學派則強調“國際社會”這一觀念實體在限制人身暴力、保持交易信用和促進國際和平等方面的重要功能。

  建構主義。建構主義者承襲涂爾干(Emile Durkheim)的社會學方法論以及吉登斯(Anthony Giddens)的社會結構化等理論。他們持理念主義本體論,認為社會意義結構——信仰、規范、觀念和認知等——賦予了國際關系物質結構以意義。這是國際關系的本質。這類制度化的意義系統確定著行為體的社會認同,而社會認同又對行為體的利益和行為產生影響。建構主義者還認為,無政府狀態是由國家建構的,并不必然是霍布斯式的叢林世界。

  基于歐洲一體化實踐的功能主義就具有較重的建構主義色彩。比如,米特蘭尼(David Mitrany)等功能主義者指出,區域一體化會從國家間經濟、社會部門擴展到政治部門,擴展的前提是情感與忠誠。溫特(Alexander Wendt)、卡贊斯坦(Peter Katzenstein)等建構主義強調文化/觀念/規范通過改變國際關系行為體的身份,繼而改變偏好來改變它們的利益,來影響國際政治。中國學者秦亞青認為,“關系性”是中華文化的重要哲學概念,可以作為一種新的國際關系理論硬核中的形而上要素,這就是關系理論。這種理論及“關系”的非沖突性,被學術界視為理解國際政治的一種新的世界觀。

作者簡介

姓名:盧凌宇 胡怡 工作單位:

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