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天下秩序的未來性
2019年07月10日 09:06 來源:《探索與爭鳴》第201511期 作者:趙汀陽 字號

內容摘要:

關鍵詞:

作者簡介:

   作 者:趙汀陽

  作者簡介:趙汀陽,中國社會科學院哲學研究所研究員、博士生導師,北京 100732

  原發信息:《探索與爭鳴》(滬)2015年第201511期 第7-21頁

  內容提要:我們所在的世界除了物理性質,并無政治身份或政治的存在秩序,所以說,“世界”至今還是一個非世界。對此,唯一可能的拯救就是建立一個保證所有人和所有國家都能夠受益的世界制度,創造一種改變競爭邏輯的新游戲,即一個具有普遍兼容性和共生性的世界體系。這就是天下體系的當代性,也許應該說是未來性。

  關 鍵 詞:世界秩序/主權國家/天下體系/全球化/網絡技術

 

 

  世界歷史尚未開始

  世界史是一個可疑的概念。人類尚未做到“以世界為世界”(套用管子的“以天下為天下”),因此,作為世界之世界(the world qua a world)尚未存在。在這樣的情況下,世界史是一種誤導性的虛構。我們生活在其中的“世界”至今仍然只是一個物理意義上的世界,即地球尚未成為一個能夠以世界利益去定義并且為所有人所共享的世界。因此,我們所在的世界除了物理性質,并無政治身份或政治的存在秩序,所以說,“世界”至今還是一個非世界(non-world)。

  在這個非世界的世界上,至今還沒有一種普遍共享的歷史。在現代之前,各地各有自身的歷史?,F代的殖民運動、開拓海外市場運動,以及帝國主義運動似乎把世界各地聯系在一起,各地的多樣歷史被歐洲的歷史組織到一起,成為交織的歷史,然而,這并不是世界史,只不過是歐洲勢力的擴展史,世界各地的歷史在歐洲霸權故事中只是被動或附庸的情節。以歐洲擴張史冒充世界史,是至今流行的所謂世界史的基本模板?,F代發展到了極致而產生的全球化運動,確實把所有人卷入到一個無處不在而難解難分的游戲之中,但到目前為止,仍然沒有產生出所有人普遍接受的游戲規則。世界發生著一個無人能夠脫身的博弈游戲,卻沒有成為一個共享的世界,因而只是一個失效世界(a failed world)。全球化看起來是現代性自身發展出來的掘墓人,至少使現代游戲陷入自身導致的混亂而失去前途,特別是,全球化使得現代帝國主義支配世界的種種策略遭遇到各種不可測的反作用,世界也因此陷于失序狀態。這雖然是災難性的,但也是創造游戲新規則的時機。

  冷戰結束時出現的“歷史的終結”(福山)的歡呼是一種傲慢而幼稚的想象,它通過黑格爾式的敘事結構而非法挪用了神學故事。假定彌撒亞終將來臨,但上帝并沒有說,在冷戰結束之后就來臨。另外,上帝也沒有說民主就是彌撒亞。按照先知所傳達的上帝消息,上帝恐怕不會支持民主制,上帝的天意也不需要民主的同意。這并不是在支持宗教故事,而是說,先知的故事歸先知,民主的故事歸民主,這兩個故事不能采用同一種敘事邏輯。民主的故事屬于現代的進步論邏輯,可是進步就像進化一樣應該沒有終點(除非人類滅亡),如果把進步論嫁接到基督教的敘事邏輯上,就變成了一個現代迷信故事——兩者混合之結果既不是科學也不是神學,而是意識形態的迷信。

  真正的世界史必以世界秩序為開端去敘述人類共同生活。世界秩序不是某個霸權國家或列強聯盟統治世界的秩序,而是以世界共同利益為準的世界主權秩序;不是一國為世界建立的游戲規則,而是世界為所有國家建立的游戲規則。周朝的天下體系只是覆蓋有限地域的“世界性”政治秩序,是世界政治的一個概念性實驗,是世界歷史的預告。世界至今尚未變成天下,真正的世界歷史尚未開始。

作者簡介

姓名:趙汀陽 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:陳茜)
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