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馬克思主義基本原理的創造性運用與創新性發展
2019年08月31日 19:54 來源:《中共中央黨校(國家行政學院)學報》2019年第4期 作者:王中汝 字號
關鍵詞:馬克思主義;創新;運用;恩格斯;馬克思

內容摘要:創造性運用與創新性發展,是馬克思主義基本原理永葆生機活力、永具思想價值的關鍵。創造性運用,是創新性發展的實踐前提。

關鍵詞:馬克思主義;創新;運用;恩格斯;馬克思

作者簡介:

  摘  要:創造性運用與創新性發展,是馬克思主義基本原理永葆生機活力、永具思想價值的關鍵。創造性運用,是創新性發展的實踐前提。創新性發展,是創造性運用的積極成果,也是馬克思主義基本原理的 內在要求。準確理解馬克思主義基本原理,是創造性運用與創新性發展的基本理論前提。人民群眾永不停滯的物質生產實踐,影響世界格局與全人類前途命運的重大事件與歷史進程,是馬克思主義基本原理創 造性運用與創新性發展的實踐基礎。既具有民族特點又反映了時代特征的實現形式,是馬克思主義基本原理創造性運用與創新性發展的理論結晶。

  關鍵詞:馬克思主義基本原理;創造性運用; 創新性發展

  作者簡介:王中汝(1973-),男,河南鎮平人,中共中央黨校(國家行政學院)馬克思主義學院教授。

  習近平總書記指出,“馬克思主義基本原理是普遍真理,具有永恒的思想價值,但馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理,而是不斷為尋求真理和發展真理開辟道路?!盵1]這就要求,我們要根據新的社會實踐,在解決新的時代問題的歷史進程中,發現新的社會發展規律,豐富和發展馬克思主義基本原理。發展馬克思主義基本原理,關鍵是創造性運用,內在機制是理論前提、實踐基礎與實現形式之間的有機結合。馬克思主義基本原理,要在不斷的創造性運用中,在與時俱進的理論形態的更新中,展現自己的道義魅力與真理品質。

  一、創造性運用與創新性發展的基本概念

  馬克思主義基本原理的“創造性運用”這個說法,來源于彭真。他在1985年的一篇講話中指出,“學習馬克思主義,是學習馬克思主義的精髓實質,學習它的立場、觀點、方法,而不是簡單背誦它的詞句或解決某些具體問題的結論?!覀冇行┤藚s把馬克思主義的一般基本原理,與當時提出的解決具體問題的辦法混淆了。于是,或者忽視馬克思主義基本原理的創造性運用,想用馬克思當時講的具體辦法,來解決我們當前所有的實際問題;或者因為那些具體辦法不適用于今天,就懷疑馬克思主義基本原理的正確性和指導作用,忽視對它的學習?!盵2]彭真的這段話,對于我們運用馬克思主義基本原理,提出了很高的要求。

  創造性運用,首先是正面的運用或正確地運用。馬克思主義及其基本原理,產生于資本主義取得統治地位并以資本與暴力征服全球的世界歷史轉折時期。同樣,馬克思主義基本原理的創造性運用,也總是發生在一個國家乃至世界歷史發生質的轉變的歷史時期。越是大轉折,帶來問題和面臨的挑戰越大,越需要得到科學回答,越需要給出切實可行的解決辦法。也正是這個時候,馬克思主義作為科學學說的理論魅力和真理力量,才能一覽無余地呈現出來。

  習近平總書記多次使用創新性發展來論述中華文化或中華文明的繼承和發展問題,如“努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展”[3],“實現中華文化的創造性轉化和創新性發展”[4]。此外,總書記還提出,廣大文藝工作者的創作,必須以“四個堅持”為基本遵循,包括“堅持以人民為中心的創作導向”,“堅持為人民服務、為社會主義服務,堅持百花齊放、百家爭鳴,堅持創造性轉化、創新性發展”[5]?!皠撔滦园l展”這個概念同樣適用于馬克思主義基本原理。

  首先,馬克思主義基本原理,需不需要發展?或者說存在不存在發展問題?馬克思恩格斯是馬克思主義的創始人。他們的理論、學說和思想觀點,也有一個從不成熟到成熟、從不完備到完備的過程。馬克思主義基本原理,是貫穿于整個馬克思主義理論體系的精髓,最大限度地體現了馬克思主義的立場、觀點、方法。馬克思主義,具有科學性、真理性、人民性、實踐性、開放性和時代性等特征。其中,它的開放性是說,“馬克思主義是不斷發展的開放的理論,始終站在時代前沿?!徊狂R克思主義發展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史,是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史?!盵6]也就是說,整個馬克思主義理論體系,是需要不斷發展的。相應地,馬克思主義基本原理,也需要在新的實踐中不斷豐富和發展。我們正是這么認識的:“對馬克思主義基本原理,首先必須堅持,同時,又必須在實踐中努力發展。不堅持就談不上發展,而如果只強調堅持不講發展,實際上也就做不到真正的堅持。堅持和發展歸根到底統一于實踐?!盵7]

  其次,馬克思主義基本原理需要豐富和發展,究竟要豐富什么?發展哪些內容?馬克思主義的立場,是人民的立場,勞動者的立場。在這個方面,不存在發展的問題,而是堅守的問題。當然,作為物質生產的承擔者與推進歷史發展的根本力量,人民是一個政治范疇,在不同條件、不同環境當中,所指涉的對象亦會有所區別。這屬于馬克思主義基本原理的運用問題了。馬克思主義的方法,在馬克思恩格斯的時代,主要是唯物辯證法和唯物史觀。唯物辯證法和唯物史觀,揭示了物質世界、人類社會和人的思維運行的規律,是永恒真理。馬克思恩格斯以來,隨著自然科學和社會科學的發展,人類的認識得到極大的深化。新的方法論上的成果,比如系統論、博弈論等,要不要補充到唯物辯證法等中去?需要。也就是說,馬克思主義的方法論,也是需要豐富和發展的。更多的,是馬克思主義關于事物發展變化的觀點。自馬克思恩格斯那個時代以來,盡管資本主義制度在世界范圍內還占據統治地位,但無論是資本主義制度本身,還是整個世界格局,包括馬克思恩格斯在世時還不十分明顯的發展中國家追求自身發展的強烈愿望和主觀努力,以及社會主義作為一種實踐在世界上的跌宕起伏,特別是中國特色社會主義的偉大成就,都為馬克思主義基本觀點的豐富提供了充分的材料。馬克思主義基本原理,也會隨之基本觀點的修正與豐富,變得更加準確、更深刻。用喬石的話說,馬克思主義基本原理的發展,意味著“根據實踐經驗正確地總結和概括出來的新結論”,“為基本原理加進了新的內容”[8]。

  再次,馬克思主義基本原理的創新性發展,對于中國人來說,是否等同于馬克思主義中國化?馬克思主義理論體系,以及貫穿于其中的基本原理,是建立在19世紀發達資本主義國家特別是歐洲國家的經驗材料的基礎之上的,是對這些國家資本主義制度的運轉、無產階級革命和解放事業的進展等經驗的總結和提升。馬克思主義中國化的命題,是中國共產黨創造性地提出來的。歷史的演進,特別是近百年來中國歷史的革命性變遷,為馬克思主義基本原理的豐富和發展,提供了大量的鮮活的經驗材料。馬克思主義中國化的成果,豐富了馬克思主義基本原理,特別是在經濟文化落后國家的革命、建設與現代化等問題上。馬克思主義基本原理,還包括其他豐富的內容,例如發達資本主義國家走向社會主義的規律等,還需要得到其他不同類型的經驗材料的支撐。

  馬克思主義基本原理的創造性運用與創新性發展,兩者關系密切。創造性運用,是創新性發展的實踐前提。沒有創造性運用,將其作為教條供奉起來,非但沒有任何發展,反而有害。我們用馬克思主義基本原理來指導實踐,如果忽視了它的實踐指南意義,忽視了它只是揭示事物發展基本趨勢的作用,或者縮手縮腳,不敢在實踐中探索新辦法、總結新經驗、提出新理論,或者拿馬克思主義基本原理去剪裁現實而非指導實踐,這樣的做法絕不能稱之為創造性運用,也絕對不會產生創新性發展的結果。另外,創造性運用所取得的理論成果,要體現在馬克思主義基本原理的創新性發展上來,為馬克思主義基本原理增添新的內容。

 

  二、創造性運用與創新性發展的理論前提

  創造性運用與創新性發展,核心在創造與創新。沒有創造性運用,解決不了時代提出的大問題,發揮不了馬克思主義基本原理的方法論功能。忽視或看不見實踐的新發展,不去及時歸納、提煉實踐中產生的新經驗,難以及時推進理論創新。然而,無論是創造性運用和創新性發展,一個基本的理論前提是,準確理解馬克思主義基本原理。理解上出現了偏差,或者說理解錯誤,不但談不上創造性運用與創新性發展,而且會損害馬克思主義,最終導致實踐和理論的雙重失誤。

  馬克思主義,首創于19世紀歐洲經濟社會的土壤之中。馬克思主義基本原理,所揭示的人類社會發展規律,是對歐洲資本主義發展經驗的總結,對歐洲國家無產階級解放及其歷史趨勢的客觀揭示。對于他們的理論的這些特點,馬克思恩格斯本人還是非常清楚的。馬克思曾在《給<祖國紀事>雜志編輯部的信》中指出,《資本論》中“關于原始積累的那一章只不過想描述西歐的資本主義經濟制度從封建主義經濟制度內部產生出來的途徑”,這也是該章末尾提出的“資本主義生產的歷史趨勢”論斷的歷史與現實依據。不能把“關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論,一切民族,不管它們所處的歷史環境如何,都注定要走這條道路”,因為“一般歷史哲學理論”的“最大長處就在于它是超歷史的”[9]。在《給維·伊·查蘇利奇的復信》初稿中,馬克思更是強調,“我明確地把這一運動的‘歷史必然性’限制在西歐各國的范圍內?!盵10]簡言之,西歐資本主義產生與運行的“歷史概述”及其理論抽象,只能在具備了類似于西歐社會的條件才適用,不是“一般歷史哲學理論”,不是放之四海而皆準的普遍真理。

  恩格斯關于政治經濟學的一段話,也是很好的例子。恩格斯曾說過,在19世紀30年代以前,德國人很難理解政治經濟學,因為“政治經濟學是現代資產階級社會的理論分析,因此它以發達的資產階級關系為前提”[11],德國社會不具備這個前提。馬克思創立的無產階級政治經濟學,是揭露資本主義運行、資本主義剝削、資本主義發展趨勢、資本主義必然為社會主義取代的科學理論。這一套科學理論,很難適用于沒有資本主義或資本主義不發達的地方。恩格斯的結論是,“廣義的政治經濟學尚待創造”,因為“到現在為止,我們所掌握的有關經濟科學的東西,幾乎只限于資本主義生產方式的發生和發展”?!耙惯@種對資產階級經濟的批判做到全面,只知道資本主義的生產、交換和分配的形式是不夠的。對于發生在這些形式之前的或者在不太發達的國家內和這些形式同時并存的那些形式,同樣必須加以研究和比較,至少是概括地加以研究和比較。到目前為止,總的說來,只有馬克思進行過這種研究和比較”[12]。所謂的“廣義的政治經濟學”,是適用于人類社會各個發展階段、各種形態、揭示人類生產實踐一般規律政治經濟學。這是一項龐大的、非個人努力可以完成的工程。馬克思開始了這種研究,但并沒有持續、系統地進行下去,沒有形成完整系統的理論。拿馬克思的政治經濟學去分析非資本主義社會,或者像恩格斯所說,“把火地島的政治經濟學和現代英國的政治經濟學置于同一規律之下”,“不能揭示出任何東西”[13]。

  無論是馬克思在《給<祖國紀事>雜志編輯部的信》中對俄國“批評家”的回應,還是恩格斯注意到處在封建制度下的德國人不理解政治經濟學,都是揭示了一個現實:缺乏中世紀末期歐洲文藝復興人文主義傳統滋養、經濟社會處在前資本主義發展階段的人,尤其是面臨緊迫的任務、理論準備又很不足的條件下,很難理解馬克思主義的真諦,更別說是系統的馬克思主義基本原理了?,F在我們知道,人的徹底解放和全面自由發展,是馬克思主義的核心命題與最高價值追求。高度發達的生產力,則是人的徹底解放和全面自由發展的必要物質前提。馬克思主義基本原理,尤其是貫穿其中的立場、觀點、方法,都是圍繞著人的徹底解放和全面自由發展(在資本主義社會首先是無產階級的徹底解放)及其物質前提的創造展開的。我們以生產力為例,來看看這個問題。生產力與生產關系,是歷史唯物主義的基本范疇。生產力的解放和發展,物質財富的不斷創造,人民的物質與精神生活的不斷改善,是馬克思主義所重點關注的。遺憾的是,在生產力問題上,1978年之前我們的認識不夠全面、不夠完整,給社會主義建設帶來嚴重影響。改革開放以來,以鄧小平為代表的中國共產黨人,果斷否定了“以階級斗爭為綱”“無產階級專政下繼續革命”的理論和實踐,領導中國開辟了中國特色社會主義道路。這條道路的理論前提,是鄧小平對生產力在馬克思主義中地位的重新認識。

  鄧小平指出:“馬克思主義最注重發展生產力?!盵14]人的徹底解放和全面自由發展,是馬克思主義的最高價值追求。決定著解放程度的,從根本上說卻是生產力的發展狀況?!爸挥性诂F實的世界中并使用現實的手段才能實現真正的解放;……當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候,人們就根本不能獲得解放?!夥拧且环N歷史活動,不是思想活動,‘解放’是由歷史的關系,是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的”[15]。生產力的發展狀況,同時也決定著社會形態的更替:“無論哪一個社會形態,在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系,在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現的?!盵16]所謂“新的更高的生產關系”“存在的物質條件”,更多地依然是生產力條件。毛澤東在1962年的一段話,充分說明了1978年以前我們黨在這個問題上的局限:“在社會主義建設上,我們還有很大的盲目性。社會主義經濟,對于我們來說,還有許多未被認識的必然王國。拿我來說,經濟建設工作中間的許多問題,還不懂得?!易⒁獾幂^多的是制度方面的問題,生產關系方面的問題,至于生產力方面,我的知識很少。社會主義建設,從我們全黨來說,知識都非常不夠。我們應當在今后一段時間內,積累經驗,努力學習,在實踐中將逐步地加深對它的認識,弄清楚它的規律?!盵17]幸運的是,從鄧小平開創中國特色社會主義開始,我們黨把這個局限有效地克服了。

  三、創造性運用與創新性發展的實踐基礎

  在《馬克思墓前的講話》中,恩格斯區別了作為革命家與作為科學家的馬克思的不同貢獻?!榜R克思首先是一個革命家”,“正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件?!弊鳛榭茖W家,馬克思“一生中”的“兩個發現”,即“人類歷史的發展規律”和“現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”,為無產階級革命乃至全人類的解放事業,提供了堅實的科學論證[18]。作為社會科學理論,馬克思主義特別是其基本原理的生命力,深深地植根于人類解放的革命和建設實踐。實踐的進展,為馬克思主義基本原理的創造性運用與創新性發展,設置了界限。重大的時代課題,影響世界格局與全人類前途命運的重大事件與歷史進程,是創造性運用馬克思主義基本原理的現實舞臺,也是馬克思主義基本原理創新性發展的實踐基礎。

  19世紀末20世紀初,資本主義的發展出現了新的變化,由自由競爭階段進入國家壟斷資本主義即帝國主義階段。戰爭與革命,取代了資本主義發展早中期的自由競爭,成為時代主題。這個主題,隨著世界范圍內三對矛盾的尖銳化而日漸鮮明:帝國主義國家內部的無產階級與資產階級之間的矛盾、殖民地半殖民地與帝國主義國家之間的矛盾、帝國主義國家之間的矛盾。資本主義的新變化,對于世界格局的影響,對于無產階級解放條件和進程的影響,迫切需要馬克思主義者做出科學回答,以采取更適當的戰略策略,推動世界無產階級和被壓迫人民的解放事業向前發展。列寧主義,就是在這種條件下產生的。根據新的形勢,列寧創造性地運用馬克思主義基本原理,揭示了帝國主義和無產階級革命的內在規律,揭示了殖民地半殖民地國家實現民族解放、國家獨立的內在規律,揭示了無產階級專政及無產階級政黨建設的內在規律,并初步探索了經濟文化落后國家建設社會主義的內在規律,成功地實現了馬克思主義基本原理同俄國實際和時代特征的有機結合,推進了馬克思主義基本原理的創新性發展,把馬克思主義推向一個新的階段。

  在馬克思主義基本原理的創造性運用和創新性發展問題上,列寧是共產黨人的典范。十月革命的成功,從根本上顛覆了既有的、資本主義一統天下的世界格局,開辟了人類發展的新紀元。如果照搬生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的基本原理,當時的俄國是不應該發動革命的,革命也不會成功的,因為不具備生產力條件。事實上,這也是第二國際的理論家批評十月革命的主要理由。列寧是怎么看的呢?他指出,“俄國生產力還沒有發展到可以實行社會主義的高度”,這是一個“無可爭辯的論點”,但是,“既然建設社會主義需要有一定的文化水平(雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的,因為在各個西歐國家都是不同的),我們為什么不能首先用革命手段取得達到這個一定水平的前提,然后再工農政權和蘇維埃制度的基礎上趕上別國人民呢?”換言之,生產力的確是建設社會主義的必需前提,但為什么不能先進行革命,然后再新政權的保護下發展生產力呢?列寧的結論是:依照“馬克思主義中有決定性意義的東西,即馬克思主義的革命辯證法”,“世界歷史發展的一般規律,不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性,反而是以此為前提的?!韲軌虮憩F出而且勢必表現出某些特殊性,這些特殊性當然符合世界發展的總的路線”[19]。這就是對馬克思主義基本原理的創造性運用和創新性發展。

  中國的新民主主義革命,中國通過和平贖買私人資本順利推進社會主義革命,無不是創造性運用馬克思主義基本原理的產物。中國近代以來所面臨的問題,與產生馬克思主義的歐洲社會不同。馬克思主義要求解決的主要問題,是把工人階級從資本的束縛下解放出來,進而實現所有人的徹底解放與全面自由發展。中國是一個半殖民、半封建的農業社會,中國革命的根本任務不是單獨實現一個階級的解放而是實現整個中華民族的解放,不是消滅資本關系而是消滅封建關系與殖民關系,最終實現現代化。對此,中國共產黨總體上是清楚的。黨所領導的新民主主義革命,從社會性質上看是資產階級民主主義的,從客觀要求上看要為資本主義的發展掃清道路,從領導力量上看是中國的無產階級通過中國共產黨領導的,從長遠前途看最終要走向社會主義,革命的主體是農民階級,革命的道路是農村包圍城市。這樣的革命,馬克思、恩格斯與列寧,都沒有經歷過,也沒有預見過。正是創造性地運用了馬克思主義基本原理,把馬克思主義的核心價值追求,即無產階級從資本主義制度中解放出來、實現人的自由全面發展問題,及時轉化為中國人從封建制度和帝國主義壓迫下解放出來,實現人民解放、民族獨立,才取得了中國革命的勝利。中國革命的成功,為廣大殖民地半殖民地國家的反對殖民統治、爭取民族獨立的解放斗爭,樹立了榜樣。

  中國特色社會主義的開辟、形成和發展,同樣也是創造性運用馬克思主義基本原理的積極成果。中國特色社會主義,既不同于蘇聯模式的社會主義,也區別于馬克思、恩格斯、列寧設想的社會主義,是中國共產黨人領導人民在落后條件下鼎力建設的符合中國國情的社會主義。落后到什么程度?黨的十三大客觀準確地進行了勾勒:“十億多人口,八億在農村,基本上還是用手工工具搞飯吃;一部分現代化工業,同大量落后于現代水平幾十年甚至上百年的工業,同時存在;一部分經濟比較發達的地區,同廣大不發達地區和貧困地區,同時存在;少量具有世界先進水平的科學技術,同普遍的科技水平不高,文盲半文盲還占人口近四分之一的狀況,同時存在。生產力的落后,決定了在生產關系方面,發展社會主義公有制所必需的生產社會化程度還很低,商品經濟和國內市場很不發達,自然經濟和半自然經濟占相當比重,社會主義經濟制度還不成熟不完善;在上層建筑方面,建設高度社會主義民主政治所必需的一系列經濟文化條件很不充分,封建主義、資本主義腐朽思想和小生產習慣勢力在社會上還有廣泛影響,并且經常侵襲黨的干部和國家公務員隊伍?!盵20]這樣的現實,同樣是馬克思恩格斯沒有經歷、沒有預見過的。中國特色社會主義的基本路線、基本綱領、基本方略,就是針對這種現實并為改變這種現實提出的。

  中國特殊的現實,為革命與改革開放的成功提供了實踐基礎。在革命時期,毛澤東提出:“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來,在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國的實際,打不得敵人。但如果把理論用到實際上去,用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題,創造些新的東西,這樣就用得了?!盵21]在改革開放時期,鄧小平強調:“在中國的現實條件下,搞好社會主義的四個現代化,就是堅持馬克思主義,就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。你不抓住四個現代化,不從這個實際出發,就是脫離馬克思主義,就是空談馬克思主義?!盵22]他還指出,“我們建設社會主義,準確地說是建設有中國特色的社會主義,這樣才是真正地堅持了馬克思主義?!盵23]毛澤東思想,是馬克思主義中國化的第一大成果。包括鄧小平理論在內的中國特色社會主義理論體系,是馬克思主義中國化的第二大成果。尤其是,改革開放以來形成的中國特色社會主義市場經濟理論、民主法治理論、和諧社會理論等,為馬克思主義基本原理寶庫增添了嶄新的內容。

  無論是列寧主義,還是毛澤東思想、中國特色社會主義理論,都是共產黨人創造性運用馬克思主義基本原理的積極成果。馬克思主義基本原理,也在俄國革命、中國革命與中國特色社會主義的實踐中,獲得了創新性發展。與此同時,在國際共產主義運動史中,也存在著負面的教訓。

  遵義會議以前中國革命的挫折,就是鮮活的例子。中國革命,無論是條件、性質還是進程,都是“馬克思主義發展史上前所未有過的難題”。在這個難題面前,“年輕的中國共產黨,一度簡單套用馬克思列寧主義關于無產階級革命的一般原理和照搬俄國十月革命城市武裝起義的經驗,中國革命遭受到嚴重挫折?!盵24]蘇聯模式的社會主義的形成、發展與崩潰,教訓也非常深刻。1920年代末,由于國民經濟結構不合理、農產品價格較低、生產和生活消費品供應緊張等原因,蘇聯農民的生產積極性嚴重下降,導致國家的糧食收購出現危機。蘇共政治局委員布哈林、李可夫等人認為,這主要是經濟問題,需要以經濟的手段去解決,包括提高農產品價格、大力發展輕工業生產等等。斯大林則認為,糧食收購危機,既有小生產條件下農產品的商品化率不高的原因,更是富農等農村階級敵人破壞、階級斗爭尖銳化所導致的。最后,斯大林的主張占據了上風,結束了列寧開創的新經濟政策,建立起高度集權的計劃經濟體制。這種體制,實質上是一種國家支配一切資源的戰時體制,也是列寧晚年力圖改革但未徹底革除的“戰時共產主義”體制的升級版本。用鄧小平的話說,“蘇聯的方式”,“實際上是把整個社會和人民的手腳都困起來了”[25]。由于蘇聯在國際共產主義運動中的地位,蘇聯模式的社會主義一度成為社會主義的代名詞。蘇聯共產黨,一度壟斷了馬克思主義的詮釋權。鄧小平指出:“社會主義究竟是個什么樣子,蘇聯搞了很多年,也并沒有完全搞清楚??赡芰袑幍乃悸繁容^好,搞了個新經濟政策,但是后來蘇聯的模式僵化了?!盵26]忽視勞動者的主體地位,忽視人民自己創造自己歷史的能動性,忽視他們的意愿、需要與喜怒哀樂,過高估計國家強制的力量,過高估計權力的作用,是導致蘇聯模式形成并僵化的重要原因。

  不能正確地對待現實,錯誤地理解馬克思主義基本原理,再用錯誤的理解去指導實踐,最終給馬克思主義帶來極大的災難。為此,進入新世紀,中國共產黨明確提出“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”問題,啟動了馬克思主義理論研究和建設工程,要求“幫助人們分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理,哪些是需要結合新的實際加以豐富發展的理論判斷,哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解,哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點”[27]。

  四、創造性運用與創新性發展的實現形式

  在我們熟悉的話語中,“實現形式”通常被使用在生產資料所有制、收入分配、社會主義民主等問題上。實際上,馬克思主義基本原理的創造性運用與創新性發展,同樣存在著實現形式的問題。缺乏適當的形式與載體,馬克思主義基本原理很難得到創造性運用,很難實現創新性發展,也很難在現實生活中發揮革命性作用。

  把馬克思主義基本原理同本國的具體情況相結合,是充分發揮馬克思主義革命性作用的一個根本原則。這個根本原則作用發揮得如何,取決于三個要素:對馬克思主義基本原理或普遍真理的認知,對本國、本地區的實際或具體情況的把握,“相結合”的程度與形式。其中,“相結合”的程度與形式,也就是馬克思主義基本原理創造性運用與創新性發展的實現形式?!跋嘟Y合”的過程,也就是馬克思主義國別化的過程。在中國,最早提出這個問題并作出開拓性貢獻的,是毛澤東。1938年,毛澤東在六屆六中全會的報告中指出:“共產黨員是國際主義的馬克思主義者,但馬克思主義必須通過民族形式才能實現。沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去,而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯的共產黨員,離開中國特點來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國化,使之在其每一表現中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?!盵28]

  就其深度來說,毛澤東關于“馬克思主義的中國化”的重要論述,堪比列寧關于世界歷史發展的一般規律及其特殊性的論斷,蘊涵著極為豐富的內容。一方面,馬克思主義的普遍性、一般性或者說是它的基本原理,是建立在眾多個別、特殊的基礎之上的,是對個別與特殊的抽象與概括。但是,這并不意味著馬克思主義及其基本原理就是“抽象”的。馬克思主義不是書齋里的學說,而是人類改造世界的科學。馬克思主義要完成其歷史使命,必然要深深地涉入到各個國家、各個民族的具體實踐中去,并通過豐富多彩的實踐得以實現?!皼]有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義”,指的就是這個意思。另一方面,從馬克思恩格斯生活的那個世界起,人類是以民族、國家、階級的形式存在的。馬克思主義要改造的世界,要為被壓迫民族、階級所掌握,就必須以這些民族、階級能夠理解的思維、語言等出現。這也是“馬克思主義必須通過民族形式才能實現”或者說“民族形式的馬克思主義”所強調的。具體到中國,更準確地說,馬克思主義基本原理的創造性運用,必須針對“中國具體環境的具體斗爭”,必須根據“中國特點”或“中國的特性”并通過“民族形式”體現出來。

  “具體環境的具體斗爭”,包括斗爭的性質、領導力量、各方的實力對比、目標任務、前途等等,在不同國家、不同發展階段都是不同的。如果看不到這些區別,拿著馬克思主義基本原理往上套,那就不是創造性運用,也產生不了創新性發展的結果。馬克思恩格斯揭示資本主義運行規律與發展趨勢,主要是以當時資本主義最發達、既沒有民族解放也沒有國家獨立問題的英國為摹本的?!豆伯a黨宣言》中的兩大階級對立的理想圖譜,即“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營,分裂為兩大相互直接對立的階級:資產階級和無產階級”[29],兩大階級之間的斗爭及在現實中的地位,也只有英國最接近。與英國等發達資本主義國家不同,就殖民地半殖民地國家而言,恩格斯指出,“一個大民族,只要還沒有實現民族獨立,歷史地看,就甚至不能比較嚴肅地討論任何內政問題?!币虼?,“每一個波蘭的農民和工人,一旦從自己的閉塞狀態中覺醒,參加為共同利益進行的斗爭,首先就會碰到民族壓迫的事實,這一事實到處都是他們前進道路上的第一個障礙。排除民族壓迫是一切健康而自由的發展的基本條件?!盵30]

  馬克思主義的“民族形式”,除了民族解放、發展的任務外,還包括民族的語言、民族的風格、民族的習慣、民族的思維等等,是馬克思主義基本原理與具體國家、民族的實際相結合的產物。任何一個民族,尤其是像中國這樣具有悠久文明傳統的大民族,都有自己獨特的語言、傳統與思維方式。在中國,世界大同、天下為公、和而不同、推己及人、公平正義、不患寡而患不均等價值理念,已經根植于中華民族的靈魂深處。產生于歐洲資本主義制度下、受歐洲文化滋養的馬克思主義,如果不和這些價值理念相結合,并找到結合的有效形式,讓中國人尤其是占人口大多數的農民接受,也發揮不了普遍真理的作用。馬克思主義基本原理,在與中國革命的實際相結合的同時,又與綿延數千年、生生不息的中華文明現結合,與體現在每一個中國人身上的民族美德相結合,催生了具有中國“民族形式的馬克思主義”,如毛澤東思想。實事求是、群眾路線、獨立自主,是毛澤東思想的活的靈魂。這三個概念,用中國人聽得懂的話語,準確表述了馬克思主義基本原理,也在中國條件下創新性地發展了馬克思主義基本原理。

  人類社會,總是不斷地向前演進的。不同時代,不同發展階段,都有不同的主題與歷史任務。每個國家,每個民族,都擺脫不了這樣的規律。就此而言,作為科學理論的馬克思主義,具有開放的、與時俱進的內在要求。馬克思主義的“民族形式”,也必須不斷創新、與時俱進,跟上并引領社會進步與時代變遷的步伐。中國共產黨充分吸取歷史經驗教訓,把馬克思主義基本原理和不斷變化的社會主義建設的實際和時代特征現結合,圍繞著中國特色社會主義這條主線,先后提出了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想,指導中國特色社會主義事業取得了舉世矚目的偉大成就。

  兼顧民族特征與時代特征,是創造性運用與創新性發展馬克思主義基本原理的兩大關鍵要素?!耙磺忻褡宥紝⒆呦蛏鐣髁x,這是不可避免的,但是一切民族的走法卻不會完全一樣,……每個民族都會有自己的特點?!盵31]列寧這段話,同樣適用于馬克思主義基本原理。時代特征,決定著一個社會主要問題及其解決方式。馬克思指出,“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號,是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲?!盵32]和毛澤東思想一樣,包括鄧小平理論在內的中國特色社會主義的理論創新成果,既是具有鮮明民族形式的馬克思主義,也是準確詮釋時代特征的馬克思主義。馬克思主義基本原理的創造性運用與創新性發展,在蘇聯和中國正反兩方面實踐的強烈對比中,得到了嚴格的證明。

  習近平總書記指出,“當今世界正面臨百年未有之大變局?!盵33]一方面,19世紀以來稱霸全球、以歐美國家為代表的西方國家,前所未有地走向衰落;另一方面,包括中國在內的發展中國家,前所未有地走上世界舞臺。其中,作為世界上人口最多、有著五千年文明傳統的中國,經過近百年的艱苦奮斗,尤其是40多年的改革開放,經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列,比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。所有這些,為我們創造性運用和創新性發展馬克思主義基本原理,提供了前所未有的歷史契。馬克思主義基本原理,也必將在世界與中國百年未有之大變局中,在中國共產黨的創造性運用中,獲得前所未有的創新性發展,以21世紀馬克思主義的嶄新面貌,展現自己永恒的道德魅力與思想價值。

 

   參考文獻

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