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馬克思主義歷史觀:文本、意義與現代價值
2019年08月31日 21:15 來源:《史學理論研究》2018年第1期 作者:于沛 字號

內容摘要:在馬克思主義學說中,馬克思主義的歷史觀是其不可或缺的有機組成部分。

關鍵詞:

作者簡介:

  在馬克思主義學說中,馬克思主義的歷史觀是其不可或缺的有機組成部分。馬克思主義的歷史觀,“是從對人類歷史發展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括”。它“不僅對于經濟學,而且對于一切歷史科學(凡不是自然科學的科學都是歷史科學)都是一個具有革命意義的發現”。(注1)國際工人運動的著名活動家、馬克思和恩格斯的戰友威廉·李卜克內西(1828—1900)認為,馬克思身后不需要什么紀念碑,《共產黨宣言》和《資本論》即是他親自豎立起的非凡的紀念碑。再豎立任何其他的紀念碑,“對于這偉大的死者就是一種侮辱。在千百萬因他的號召而已經‘團結起來了’的工人們的心底里和腦海中,他不僅有一個比青銅更耐久的紀念碑,而且有一片生氣勃勃的土壤,在這土壤上,他所教導和希望的一切,都將生長成——而且有一部分已經生長成了——實際行動”。(注2)在馬克思誕辰200周年到來時,世界各國馬克思主義的信仰者,在爭取人類美好未來的偉大事業中,都在以更加堅定的實際行動,紀念這一光輝的日子。

  馬克思主義歷史觀是時代的產物,從其產生時起,就從沒有離開世界文明發展的大道,馬克思對人類的貢獻,首先是他回答了人類先進思想已經提出的種種問題,馬克思主義的歷史觀也如是。恩格斯說:“如果不是先有德國哲學,特別是黑格爾哲學,那末德國科學社會主義,即過去從來沒有過的唯一的科學社會主義,就決不可能創立?!保ㄗ?)黑格爾(1770—1831)約早于馬克思(1818—1883)半個世紀誕生,但馬克思與黑格爾的哲學思想卻有密切的關系。這一“密切的關系”,既表現為馬克思的歷史觀在形成的過程中怎樣從黑格爾的哲學出發,也表現為怎樣同它脫離。包括黑格爾在內的德國古典哲學,是馬克思主義哲學的理論來源,這自然也是馬克思主義歷史觀的理論來源。

  黑格爾是德國古典哲學的代表之一,德國古典唯心主義的集大成者。恩格斯(1820—1895)指出:黑格爾是“第一個想證明歷史中有一種發展、有一種內在聯系的人”(注4),“黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程,即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉變和發展中,并企圖揭示這種運動和發展的內在聯系”(注5)。但是,黑格爾把人類的歷史理解成神意、神的理性的實現,結果人類生動、豐富的歷史變成了精神活動史,人類在客觀物質世界的歷史成了神秘的歷史。

  1835年秋,馬克思17歲時考入波恩大學法律系,一年后轉入柏林大學法律系,但是他的興趣卻在哲學,特別是黑格爾的哲學。馬克思結識了青年黑格爾派的布魯諾·鮑威爾(1809—1882)等人,參加黑格爾左派小組的活動。1841年3月底,馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》完稿。這篇“博士論文是他的革命民主主義世界觀的哲學預言,是他作為革命民主主義者的實踐活動的理論準備”。(注6)在博士論文中,馬克思分析并批判了對伊壁鳩魯哲學的種種歪曲和貶低,糾正了把德謨克利特和伊壁鳩魯這兩位古希臘唯物主義哲學家的自然哲學等同起來的偏見,論述了伊壁鳩魯原子學說的獨特的積極的意義。馬克思對黑格爾的辯證法和歷史學說已有深刻的理解,但不是不加分析地全盤照搬,而且在論文的某些方面已表現出對黑格爾批判的內容。1843年底到1844年初,馬克思完成了《黑格爾法哲學批判導言》,并在1844年2月出版的《德法年鑒》發表。馬克思在文中研究了如何實現人類解放,并首次論述了無產階級的使命。他認為必須把宗教批判轉化為政治批判,集中批判德國的社會制度;而要徹底批判德國的現存制度,就必須批判德國的,尤其是黑格爾的國家哲學和法哲學。這表明,馬克思完成了從唯心主義到唯物主義的轉變,從革命民主主義到共產主義的轉變。

  黑格爾的歷史哲學達到了唯心主義歷史觀的頂峰,他力圖從人類歷史之外去尋找社會的動力,他純思辨地遵循著他的哲學的一般精神,構想社會歷史矛盾運動的動力。馬克思科學的歷史觀,是在批判黑格爾歷史哲學的唯心主義思辨精神中逐漸形成的。1844年,馬克思在《神圣家族》中深刻地批判了黑格爾唯心主義歷史觀。他說:“黑格爾歷史觀的前提是抽象的或絕對的精神,這種精神正在以下面這種方式發展著:人類僅僅是這種精神的有意識或無意識的承擔者,即群眾。因此,思辨的、奧秘的歷史在經驗的、明顯的歷史中的發生是黑格爾一手促成的。人類的歷史變成了抽象的東西的歷史,因而對現實的人說來,也就是變成了人類的彼岸精神的歷史?!保ㄗ?)1845年9月至1846年8月,馬克思恩格斯共同完成了《德意志意識形態》。在這部著作中,馬克思在批判黑格爾的客觀唯心主義和青年黑格爾派的主觀唯心主義的視閾下,進一步批判了黑格爾的歷史觀,并較詳盡地敘述了歷史唯物主義的基本原理,諸如“社會存在決定人們的社會意識”、“生產方式在人們的整個社會生活中的決定作用”、“生產力和生產關系的發展的最一般的客觀規律”、“社會經濟形態,以及歷史上相繼更替的各種經濟形態的基本特點”、“社會發展客觀規律性”以及“國家的作用”、“階級斗爭和革命是歷史發展的動力”、“無產階級的世界歷史作用”等。1847年,馬克思在《哲學的貧困》中,又就馬克思歷史觀的核心范疇——“生產關系”的“有決定意義的論點”,第一次作了科學的概述,雖然這是反對蒲魯東的論戰性的概述。由于“生產關系”在《德意志形態》中只是初步的提出,所以有研究者認為,《哲學的貧困》是馬克思主義歷史觀形成的標志。

  馬克思主義歷史觀的基本原理表明,盡管人類歷史自遠古以來就如此錯綜復雜,但卻始終改變不了世界歷史進程是受內在的一般規律支配的這一事實。這些是馬克思主義歷史觀的理論基礎,也是它的核心內容。馬克思主義歷史觀“始終站在現實歷史的基礎上,不是從觀念出發來解釋實踐,而是從物質實踐出發來解釋觀念”。(注8)馬克思主義歷史觀的內容十分豐富,一個多世紀以來,國內外研究者的成果汗牛充棟,歐美國家一些不同觀點學者的著作,也有不少被介紹到國內來。(注9)在國內學術界,馬克思主義歷史觀的研究內容日漸擴大,產生越來越廣泛的影響。(注10)這些內容一是關于社會的本質和存在方式。物質性是社會的本質,實踐的觀點是馬克思主義歷史觀首要的和基本的觀點。二是關于歷史的主體和歷史創造者。人是勞動的主體,也是社會聯系的主體,現實的人是歷史的主體,人創造著社會歷史。三是人類歷史發展的一般規律及其實現機制。歷史規律不存在于人的活動之外或凌駕于人的活動之上,歷史規律參與并制約著人的活動,決定著歷史發展的趨勢,并使人的活動具有歷史性。四是關于物質生產、人自身生產以及精神生產的關系。這個問題與歷史規律性有密切的關系,這三種生產構成了社會生產和社會本身的整體活動,只有把握了三種生產的內在的、本質的關系,才能全面把握歷史發展的一般規律。五是關于歷史發展的進程。馬克思在其本人親自修訂的法文版《資本論》中,明確指出“社會經濟形態的發展同自然的進程和自然的歷史是相似的”,(注11)而不是“社會經濟形態的發展是一個自然歷史過程”,這對人們科學理解歷史發展的進程,有重要的指導意義。有關“三大社會形態”、“五種社會形態”,以及馬克思晚年有關“東方社會可以跨越資本主義階段的理論”等的討論,有助于推動馬克思歷史進程理論的探討不斷深入。

  馬克思主義歷史觀不是一個封閉的,以最后真理為其終點的體系,而是與時俱進,隨著時代的發展而不斷深化和擴展,以永葆青春和活力。19世紀中葉馬克思主義歷史觀形成時,歐美國家的工業革命已經完成(英國)或接近完成(法國、德國和美國等)。約170年后的今天,工業革命的完成和資本主義生產方式的確立,使人類社會進入一個以國際分工為基礎、以世界市場和世界經濟體系為紐帶的新時期。工業革命和工業化使人類社會從農業社會走向工業社會,現在又在醞釀走出工業社會,逐步走向被稱之為“網絡社會”、“信息社會”、“知識社會”或“后工業社會”的新社會。

  1872年,《共產黨宣言》發表25年后,馬克思在該書《1872年德文版序言》中指出:“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的?!钡?,由于25年來“大工業有了巨大發展”,歷史發展出現了新情況、新變化,“這個綱領現在有些地方已經過時了”。(注12)馬克思的這段話,同樣適用于我們今天所面對的馬克思主義歷史觀。物換星移,一個半多世紀過去了。一方面,馬克思主義歷史觀所揭示的人類歷史矛盾運動的一般規律并沒有過時,它仍然是我們探究歷史奧秘的鑰匙;另一方面,馬克思主義歷史觀,也要根據歷史環境的變化而不斷發展和創新。在思考馬克思主義歷史觀的現代價值時,我們不僅要看到“世情”的深刻變化,而且也不能脫離中國的國情?!拔母铩焙?,中國實行改革開放,成功地開辟了中國特色社會主義道路,中國的經濟社會發展取得了舉世矚目的成就。中國人民和中華民族的面貌發生了巨大變化。經過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代。

  歷史規律性是馬克思主義歷史觀的核心問題之一。從19世紀中葉馬克思主義歷史觀形成直至今天,歷史規律性在西方始終受到諸多的曲解、非難和挑戰。這是因為歷史發展規律揭示了歷史地產生的資本主義社會,必然要歷史地被社會主義社會所代替。但是,任何歷史規律都不是自發實現的,社會主義代替資本主義是一個世界歷史進程。馬克思在他生活的時代,無法預見到今天生產力發展水平和國際分工方式,使兩種不同社會制度的國家,要在同一個世界經濟體系相互競爭與合作。我們深信,社會主義代替資本主義的歷史必然性,但“在現時代,社會主義想完全取代資本主義是不現實的,資本主義想消滅社會主義更是不可能的。資本主義是在封建制度衰敗后取而代之的,而社會主義思想和理論卻是在工業革命和資本主義高歌猛進的過程中形成的。所以,資本主義同社會主義將在一個共同的歷史空間中長期共存”?!霸诮裉斓臅r代,兩種不同制度的國家在創造全球經濟繁榮方面都表現了旺盛的生命力,誰也取代不了誰。兩種不同制度的國家在國際分工的基礎上進行經濟合作是和平與發展的要求”,而且?!吧鐣髁x只有在積極參與國際分工中充分表現出無可置疑的優越性,才能贏得歷史對自己的選擇”。(注13)這是在馬克思主義歷史觀指導下,歷史給予我們的啟示。因此,正如習近平總書記所宣示的,“我們呼吁,各國人民同心協力,構建人類命運共同體,建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。(注14)

  英國著名的馬克思主義史學家埃里克·霍布斯鮑姆(1917—2012),在其離世前的最后一部力作中發問:“馬克思在21世紀究竟具有什么意義?蘇聯社會主義模式,迄今為止建設社會主義經濟的唯一嘗試,已經不復存在。另一方面,全球化進程已經大大推進,不斷加速運行?!睂τ谶@個問題,霍布斯鮑姆引用了已故諾貝爾經濟學獎獲得者約翰·??怂梗?904—1989)的話作答:“大多數希望弄清歷史一般進程的人會使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式,因為幾乎沒有其他的范疇形式可用?!被舨妓辊U姆強調:“我們無法預見21世紀世界所面臨的問題的解決方案,但是,倘若這些解決方案要獲得成功的機會,我們就必須提出馬克思所提出的問題”,“現在又是應該認真地對待馬克思的時候了”。(注15)21世紀的世界正處于大發展、大變革、大調整時期,世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展,全球治理體系和國際秩序變革加速推進,各國相互聯系和依存日益加深。在這樣一個新的歷史起點上,重溫霍布斯鮑姆等老一輩馬克思主義史學家的忠告,從理論與實踐、歷史與現實的結合上探究馬克思主義歷史觀,一定會對其深邃的科學內容、世界歷史性的意義和現代價值,有越來越加深化的認識。

  

  (作者系中國社會科學院史學理論研究中心研究員)

 

  注釋:

  1、《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第73—74頁;《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1995年版,第38頁。

  2、拉法格、李卜克內西:《回憶馬克思》,解放社譯,人民出版社1954年版,第68頁。

  3、《馬克思恩格斯選集》第2卷,第635頁。

  4、《馬克思恩格斯選集》第2卷,第121頁。

  5、《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第420頁。

  6、尼·拉賓:《馬克思的青年時代》,南京大學外文系俄語教研室譯,三聯書店1982年版,第46頁。

  7、《馬克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第108頁。

  8、《馬克思恩格斯選集》第1卷,第92頁。

  9、例如:威廉姆·肖:《馬克思的歷史理論》,阮任慧等譯,重慶出版社1989年版;G.A.柯亨:《卡爾·馬克思的歷史理論》,岳長齡譯,重慶出版社1989年版;G.A.科恩:《卡爾·馬克思的歷史理論——一種辯護》,段忠橋譯,高等教育出版社2008年版;S.H.里格比:《馬克思主義與歷史學:一種批判性的研究》,吳英譯,譯林出版社2012年版,等等。

  10、參見楊耕:《馬克思主義歷史觀研究:問題、觀點與思路》,載楊耕:《馬克思主義歷史觀研究》,北京師范大學出版社2012年版,第228—255頁。

  11、馬克思:《資本論》第1卷(根據作者修訂的法文版第1卷翻譯),中央編譯局譯,中國社會科學出版社1983年版,第4頁。

  12、《馬克思恩格斯選集》第1卷,第248—249頁。

  13、本書編寫組:《一百五十年大變化》,人民出版社2002年版,第21—22頁。

  14、習近平:《決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》(在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告),人民出版社2017年版,第58頁。

  15、埃里克·霍布斯鮑姆:《如何改變世界:馬克思和馬克思主義的傳奇》,呂增奎譯,中央編譯出版社2014年版,第10、13、385頁。

作者簡介

姓名:于沛 工作單位:

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