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馬克思邏輯與歷史有機統一方法真相還原
2019年08月31日 22:38 來源::《現代哲學》2018年第4期 作者:宮敬才 字號

內容摘要:邏輯與歷史有機統一是馬克思政治經濟學文獻中客觀存在并運用的敘述方法。

關鍵詞:

作者簡介:

  內容提要:邏輯與歷史有機統一是馬克思政治經濟學文獻中客觀存在并運用的敘述方法。20世紀后半葉以來,這一方法受到了挑戰:國內學者的誤解和否認,國外學者的否認、反對和批判。這樣的理論情勢要求我們回歸馬克思文獻,把真相還原出來。馬克思對這一方法的表述是“從抽象上升到具體”,這種表述形式與恩格斯對這一方法的概括即“歷史從哪里開始,思想進程也應當從哪里開始”有所區別,但內容一致。這一方法中的“邏輯”指稱資本主義生產方式的邏輯,具體表現為資本主義生產方式的經濟邏輯、組織邏輯、技術邏輯、法權邏輯、人學邏輯和歷史邏輯。這一方法中的“歷史”指稱資本主義生產方式的歷史,具體表現為兩個層面,即資本主義生產方式一般層面的歷史及其具體化,如產業史、勞動立法史和雇傭勞動形成史等。這一方法的神妙之處在于,展敘出來的資本主義生產方式邏輯是“藝術的整體”,但它源自和基于資本主義生產方式實際發生的歷史,是這一歷史的科學反映和理論表達。

  作者簡介:宮敬才,河北大學政法學院哲學系。

  關鍵詞:馬克思/ 邏輯與歷史有機統一/ 從抽象上升到具體/ 資本主義生產方式/

  

  一、問題的提出

  在現有馬克思主義語境中,邏輯與歷史有機統一方法處于不妙境地,表現在兩個方面,一是國內學者的誤解和否認,二是國外學者的否認、反對和批判。由于誤解、否認、反對和批判的共同作用,邏輯與歷史有機統一方法有被排除于馬克思方法論體系之外的危險,或者是存在但被誤解得面目全非。面對這種情勢,原生態地還原馬克思邏輯與歷史有機統一方法既適時又必要。

  (一)國內學者的誤解和否認情況

  邏輯與歷史有機統一方法是哲學思想,馬克思主要把它表述和運用于政治經濟學文獻。特定情勢決定了馬克思主義哲學和馬克思主義政治經濟學都會表示對這一方法的態度。問題在于,我國部分學者對這一方法的理解存在誤解。例如,大學哲學系專業教材《馬克思主義哲學原理》說:“所謂邏輯的和歷史的相一致,是指理論的概念體系的邏輯順序是客觀歷史發展順序和認識發展順序的反映。因此,歷史的東西是邏輯的東西的基礎,邏輯的東西是歷史的東西在理論思維中的再現,是由歷史的東西派生出來的?!痹摃鴮@一方法的另一種表述是“歷史的和邏輯的統一”①。結合馬克思政治經濟學文獻檢視這一界定便能發現如下缺陷。第一,提法混亂。既說邏輯與歷史統一,又說歷史與邏輯統一,到底是邏輯統一于歷史還是歷史統一于邏輯?邏輯與歷史統一與歷史與邏輯統一,二者之間有本質區別。前者是馬克思思想,具有唯物主義性質;后者是黑格爾思想,具有唯心主義性質。馬克思一再指出這種本質區別。第二,“畫蛇添足”。邏輯與歷史有機統一涉及的是理論邏輯與客觀歷史的關系問題,沒有涉及認識發展順序問題。認識順序與邏輯順序正相反,前者是“從表象中的具體達到越來越稀薄的抽象”,后者則是“從抽象上升到具體”②。第三,沒有區分表述方法和認識方法。雖然邏輯與歷史有機統一方法具有認識方法的功能,起碼能保障理論邏輯的唯物主義性質,但馬克思主要在敘述方法意義上論述和運用這一方法。第四,沒有指出馬克思與黑格爾之間的本質區別。馬克思邏輯與歷史有機統一方法的直接理論來源之一是黑格爾的歷史與邏輯有機統一方法,但應該意識到,概念順序的顛倒是大事,它真實地表征出唯物主義和唯心主義之間的本質區別。

  馬克思主義哲學學術專著中存在否認馬克思具有并運用邏輯與歷史有機統一方法的現象。俞吾金是我國馬克思主義哲學研究的標志性學者,其嚴謹的治學態度和豐碩的研究成果是寶貴的學術遺產,但如此評價并不意味著對其學術觀點持完全肯定的態度,對馬克思邏輯與歷史有機統一方法的理解和評價可為例證。他在《問題域的轉換》一書中專辟一節(第三章第三節)討論馬克思邏輯與歷史有機統一方法的問題,可惜的是其理解皆錯。他說:“馬克思沒有接受黑格爾關于‘歷史與邏輯一致’的觀點,但馬克思從黑格爾對這一思辨唯心主義的表述中,創造性地形成了自己的歷史研究方法。這一歷史方法主要由兩個方面構成。一方面是‘從抽象上升到具體’的方法。黑格爾關于歷史上的哲學系統和哲學上的邏輯范疇大體上按照從抽象向具體的方向發展的見解啟發了馬克思,使他把‘從抽象上升到具體’概括為一種科學的歷史研究方法,尤其是經濟史研究的方法?!薄傲硪环矫媸恰嫠莘ā??!雹廴缟侠斫獾牟煌字幨?第一,把作為敘述方法的“從抽象上升到具體”誤解為研究方法;第二,把這一方法視為馬克思的“概括”,實際情況是這一方法直接來自黑格爾,只是表述稍有差異即“由抽象進展到具體”④;第三,沒有意識到“從抽象上升到具體”只不過是邏輯與歷史有機統一方法的始源性提法,二者之間沒有本質區別。

  馬克思主義政治經濟學的情況也不容樂觀。馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《馬克思主義政治經濟學概論》說:“歷史與邏輯相統一的方法是馬克思研究政治經濟學的另一重要方法。歷史方法是指,在研究社會經濟現象時,要按照歷史發展的真實進程來把握其發展變化。邏輯方法是指,在研究社會經濟現象時,要按照思維邏輯,從簡單到復雜,從低級到高級不斷引申和展開?!雹葸@里,望文生義式的理解躍然紙上。第一,把黑格爾方法誤解為馬克思方法。歷史與邏輯統一的本意是歷史統一于邏輯,依存于邏輯,以邏輯為基準而不是相反。這是黑格爾的方法,但不是馬克思的方法。第二,把馬克思的一種方法人為地分割為兩種方法。馬克思方法的要義是敘述邏輯與客觀歷史相一致。離開這一要義來理解邏輯與歷史相統一,進而把它理解為兩種研究方法,讓人無法理解。第三,僅僅是研究方法的界定與馬克思本意相沖突,起碼是忽略了馬克思理解的主要內容即敘述方法。

  兩個學科的例證表明,我國部分學者對馬克思邏輯與歷史有機統一方法的誤解和否認是客觀事實。這種事實需要關注,因為它會在教學中把誤解傳授給學生。

  (二)國外學者的否認、反對和批判情況

  馬克思思想是國際性學術研究對象,邏輯與歷史有機統一方法進入研究視野是情理之中的事情。多數學者承認且肯定邏輯與歷史有機統一方法,但不承認進而反對和批判這一方法的學者也客觀存在。這就要求我們認真對待反對意見,以便指正諸多反對性觀點的錯謬之處。

  例證一。1963年,日本學者見田石介出版了《資本論的方法研究》一書。其序言說:“我認為,經濟學的方法不僅不是把邏輯進程和歷史進程相對應當作原則,而且也不可能是范疇自己展開自己的過程和先驗演繹的過程?!薄霸谧鳛榭茖W研究的唯一要素——分析、綜合之外,馬克思的方法也并非有某種特別的重要因素?!痹谡闹?見田石介把邏輯與歷史有機統一方法判定為黑格爾立場,具有蒲魯東主義性質。⑥反傳統(即主流觀點)的精神應當肯定,但要以尊重事實為前提。反觀見田石介的觀點,每一個都大錯而特錯。首先,否認馬克思除分析和綜合外還有其他方法,這與馬克思方法論思想實際尖銳沖突。其次,把馬克思邏輯與歷史有機統一方法定性為黑格爾立場和蒲魯東主義性質,無視馬克思對他們的批判,與實事求是的要求背道而馳。最后,不區分敘述方法和研究方法地看待馬克思方法,出發點就錯了。見田石介的觀點是沒有真正進入馬克思方法論語境的必然結果。

  例證二。1983年,美國學者特雷爾·卡弗出版了《馬克思與恩格斯:學術思想關系》一書。書中說:“當恩格斯撰寫‘歷史從哪里開始,思想進程也應當從哪里開始’的時候,他直接地走向了馬克思的反面?!雹呖ǜヒ患p雕,既批判了恩格斯對馬克思邏輯與歷史有機統一方法的概括,又否認了馬克思方法的客觀存在。

  例證三。2008年,意大利學者馬塞羅·默斯托主編出版了《馬克思的〈大綱〉——〈政治經濟學批判大綱〉150年》一書。書中說,“恩格斯認為在歷史和邏輯之間存在著平行性,而這一點馬克思在《導言》中予以斷然拒絕。而且,由于這一觀點是恩格斯加在馬克思身上的,它后來就在馬克思主義列寧主義的解釋中變得更為貧乏和程式化?!雹嗄雇械脑捄苤?不僅否認馬克思有邏輯與歷史有機統一方法,而且指責恩格斯人為制造了所謂邏輯與歷史有機統一方法并強加于馬克思。

  上述種種誤解、否認、反對和批判都是嚴峻挑戰,它要求我們對下列問題進行認真研究,作出符合馬克思原生態思想的回答:1.上述例證對恩格斯相關觀點的反對有道理嗎?2.恩格斯對馬克思方法的概括符合實際嗎?3.馬克思有邏輯與歷史有機統一方法嗎?運用這一方法嗎?4.該方法中“邏輯”和“歷史”的具體指稱對象是什么?5.如何理解馬克思看似反對邏輯與歷史有機統一方法的論述?6.馬克思邏輯與歷史有機統一方法和黑格爾歷史與邏輯有機統一方法是什么關系?結合馬克思政治經濟學文獻來回答這些問題,對確證馬克思邏輯與歷史有機統一方法的客觀存在及其準確含義具有生命攸關的意義。

  二、邏輯與歷史有機統一方法釋義

  1859年,馬克思出版了《政治經濟學批判》(第一分冊)。呼應馬克思的請求,恩格斯為這部著作寫了三篇書評。其中,第三篇遺失,后人見到的是前兩篇。第二篇系統論述馬克思方法,說出了一再遭到質疑和反對的如下話語:“歷史從哪里開始,思想進程也應當從哪里開始,而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經過修正的,然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的,這時,每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發展點上加以考察?!雹?/p>

  這是馬克思思想研究史上,第一次試圖對馬克思政治經濟學文獻中客觀存在并運用的方法作出提煉和概括,其中有六個信息需要關注:第一,對政治經濟學的批判(敘述)有兩種方法,即按照歷史或是按照邏輯;第二,在歷史中,經濟學范疇出現的順序與它們在邏輯發展中的順序一致;第三,按照歷史順序批判(敘述)政治經濟學缺點頗多,合適方式是邏輯方式;第四,歷史從哪里開始,思想(邏輯)進程也應當從哪里開始;第五,思想進程是歷史進程的邏輯抽象;第六,思想進程必須與歷史進程保持一致而不是相反。關注這些信息時,有三個方面的限定條件必不可少:其一,恩格斯論述的是敘述方法而不是研究方法;其二,恩格斯論述的對象是馬克思政治經濟學而不是其他人的政治經濟學,更不是一般意義的政治經濟學;其三,馬克思政治經濟學敘說資本主義生產方式而非其他社會的生產方式,更非一般意義的生產方式。六個信息要點和三個方面的限定條件表明,邏輯與歷史有機統一的提法呼之欲出。令人遺憾的是,這樣的提法并沒有出現。盡管如此,細心品味恩格斯的表述就可明了,馬克思邏輯與歷史有機統一方法的具體內容已被揭示出來。

  說恩格斯的論述提煉和概括出了馬克思邏輯與歷史有機統一方法需要拿出證據。就提法說,馬克思沒有說過邏輯與歷史有機統一,甚至還說過易于引起誤解、表面看含義與此相反的話。但是,馬克思確實不止一次地論述邏輯與歷史有機統一的方法論思想。例如,“我又把黑格爾的《邏輯學》瀏覽了一遍,這在材料的加工方法上幫了我很大的忙?!薄巴ㄟ^批判使一門科學第一次達到能把它辯證地敘述出來的那種水平,這是一回事,而把一種抽象的、現成的邏輯體系應用于關于這一體系的模糊概念上,則完全是另外一回事?!薄安徽撐业闹饔惺裁慈秉c,它們卻有一個長處,即它們是一個藝術的整體;但是要達到這一點,只有用我的方法?!雹膺@三處論述都圍繞敘述方法問題展開,其中的三種提法需要我們深思:“材料的加工方法”“辯證地敘述”和“我的方法”。三種提法的指稱對象是什么?按照見田石介的理解,馬克思方法除分析和綜合外無它。如果情況真是如此,那么,“我的方法”所指何謂?如果馬克思沒有邏輯與歷史有機統一方法,那么,“辯證地敘述”如何做到呢?如果馬克思沒有對敘述方法的獨特理解,那么,他所說的“材料的加工方法”到底是什么意思?邏輯設問表明,馬克思有自己的方法,雖然沒有用邏輯與歷史有機統一的提法加以固定,但它為馬克思方法是客觀事實。

  在《政治經濟學批判大綱》中,馬克思對自己的敘述方法作了較為詳盡的界定:“抽象的規定在思維行程中導致具體的再現?!薄皬某橄笊仙骄唧w的方法,只是思維用來掌握具體,把它當作一個精神上的具體再現出來的方式。但決不是具體本身的產生過程?!?11)

  第一,馬克思界定的“抽象”不是指認識方法意義上對經驗事實的抽象過程,而是指敘述方法意義上作為認識結果的抽象規定。此時認識過程已經結束,接下來的任務是如何把認識結果邏輯地再現出來。在馬克思政治經濟學文獻中,“抽象”指稱的具體性內容是商品。馬克思以交換價值為例證說明“抽象”的指稱對象,此為思想處于過渡狀態的表現。在《政治經濟學批判大綱》結尾處,馬克思找到真正符合資本主義社會歷史實際且適合敘述邏輯需要的抽象范疇:“表現資產階級財富的第一個范疇是商品范疇?!?12)

  第二,馬克思指出,“從抽象上升到具體的方法”限于思維范圍之內,“決不是具體本身的產生過程”。這樣的界定既強調自己方法的唯物主義性質,也與黑格爾的相關方法劃清界限,因為“黑格爾陷入幻覺,把實在理解為自我綜合、自我深化和自我運動的思維的結果”(13)。

  第三,馬克思論述中的“具體”指稱資本,因為“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力。它必須成為起點又成為終點”(14)。這里的“起點”之說豈不與商品起點說相沖突?實際并不會。資本主義社會的歷史和邏輯起點是資本,但資本的歷史和邏輯起點是商品。這是一種從商品到貨幣再到資本的小三段論。待到資本范疇邏輯與歷史有機統一地展開時,我們就能見到基于資本而來的大三段論。

  第四,為什么要“從抽象上升到具體”?在馬克思語境中,為什么要從商品開始?雖然商品是資本“洪水期前的存在”,但不從商品開始,就找不到資本的歷史和邏輯起點;而找不到這一起點,作為“一個藝術的整體”的資本理論就無法“辯證地敘述出來”。馬克思在《1863-1865年經濟學手稿》中詳細論證了這點。首先,商品生產和交換是資本主義生產的社會歷史性前提,它產生和存在于資本主義社會以前的生產階段。其次,商品是資本的元素形式,既是資本主義生產的前提,又是資本主義生產的結果。最后,資本主義生產越發展,產品變為商品的趨勢就越強勁、越普遍和越主導一切(15)。在馬克思對問題的回答中,邏輯與歷史兩個層面的內容都顧及到了,這不就是邏輯與歷史有機統一嗎?

  第五,在敘述資本主義生產方式時如何做到“從抽象上升到具體”?或者說,如何做到邏輯與歷史有機統一?馬克思用邏輯與歷史有機統一的小三段論,找到資本主義生產方式的歷史和邏輯起點即資本?!顿Y本論》第1卷的第一篇和第二篇即《商品和貨幣》與《貨幣轉化為資本》。一旦從抽象的商品范疇上升到作為具體的資本范疇,大三段論就開始了自己的邏輯行程?!墩谓洕鷮W批判大綱》是從《資本的生產過程》到《資本的流通過程》再到《資本作為結果實的東西》,而《資本論》是詳盡展開,第1卷為《資本的生產過程》,第2卷為《資本的流通過程》,第3卷為《資本主義生產的總過程》。結合馬克思政治經濟學文獻,提出四個問題并加以思考,理解思路就會明確起來:小三段論和大三段論是馬克思政治經濟學的敘述邏輯嗎?小三段論和大三段論符合資本主義生產方式客觀的演化歷史嗎?馬克思運用的是邏輯與歷史有機統一方法嗎?馬克思做到邏輯與歷史有機統一了嗎?對問題做出否定性回答需要膽量,因為如此回答的結果與馬克思敘述實踐相沖突。而對問題做出肯定性回答則是必須的,因為只有這樣才與馬克思的敘述實踐相一致,才是實事求是的態度。

  第六,再次回到恩格斯對馬克思敘述方法的概括。他對馬克思敘述方法的概括符合馬克思敘述實踐的客觀實際嗎?當然符合。既然客觀事實是如此,那么,卡弗、默斯托以及其他人對恩格斯的責難符合實際嗎?答案是否定的。恩格斯的實際與馬克思的實際相一致;卡弗、默斯托以及其他人的實際與恩格斯的實際相沖突,進而與馬克思的實際相沖突。

  三、邏輯與歷史有機統一方法中的“邏輯”

  馬克思政治經濟學文獻中,客觀存在并運用邏輯與歷史有機統一方法這一事實的確立,是可喜可賀的大事,但對于馬克思而言如此重要的方法竟然被不少學者加以否認,并以指斥恩格斯概括的形式進行批判。那么,馬克思邏輯與歷史有機統一方法中的“邏輯”指稱何謂?

  在馬克思政治經濟學文獻中,對邏輯與歷史有機統一方法的“邏輯”有過各不相同的稱謂,如“現代社會的經濟運動規律”“先驗的結構”“思想總體”“思想具體”“方程式”“藝術的整體”等(16)。由于馬克思政治經濟學的研究對象是“資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系”(17),所以這些稱謂的具體指稱對象是資本主義生產方式的本質。本質的理論凝結是范疇,范疇的展開是判斷,判斷的有機連接是推理即邏輯,資本主義生產方式的本質是資本主義生產方式內在邏輯的濃縮,進而資本主義生產方式的本質就是資本主義生產方式的邏輯。馬克思的過人之處是不停留和滿足于資本主義生產方式的一般性邏輯,而是把它具體化,其結果是資本主義生產方式的諸多具體性邏輯,它們有機統一,構成和表征出資本主義生產方式的一般性邏輯。

  (一)資本主義生產方式的經濟邏輯

  資本主義生產方式的唯一目的是追逐剩余價值。這一目的被掩藏于獨立、自由和平等交換的意識形態旗幟之下,資本家對勞動者的剝削顯示出有別于奴隸制社會和封建社會的特點。但是,資本主義生產方式的經濟邏輯仍然具有階級對立性質,因為勞動者的勞動被強制和勞動成果被剝奪,“辯證地轉化為”資本家的“天然權力”(18)。其中的秘密何在?馬克思從兩個角度進行揭示:“勞動過程在只是再生產出勞動力價值的等價物并把它加到勞動對象上以后,還越過這一點繼續下去。為再生產出這一等價物,6小時就夠了,但是勞動過程不是持續6小時,而是比如說持續12小時。這樣,勞動力發揮作用的結果,不僅再生產出勞動力自身的價值,而且生產出一個超額價值?!薄拔覀円陨习旬a品——生產過程的結果——分成幾個量。一個量只代表生產資料中包含的勞動,或不變資本部分。另一個量只代表生產過程中加進的必要勞動,或可變資本部分。最后一個量的產品只代表同一過程中加進的剩余勞動,或剩余價值?!?19)這里,一個角度是分析勞動者的勞動時間構成,即必要勞動時間和剩余勞動時間;另一個角度是分析產品的價值構成,即生產資料價值、勞動力價值和由勞動者創造的超過勞動力價值的價值。兩個角度的分析指向一個目標,被資本家孜孜以逐的剩余價值露出水面。資本主義生產方式的經濟邏輯是客觀事實,正是這一事實使資本主義生產方式的剝削本質顯露出來。

  (二)資本主義生產方式的組織邏輯

  資本主義生產方式的組織形式是以機器體系為生產手段的現代工廠。這種組織形式具有獨特的邏輯,馬克思對此進行詳盡揭示。第一,資本主義生產方式組織邏輯的社會歷史起源?!坝觅Y本來進行的生產總是在這樣的發展階段開始的,這時,一定量社會財富在客觀上已經積聚在一個人手里,因而表現為資本,它一開始就表現為同許多工人交換,后來表現為靠許多工人?!?20)第二,資本主義生產方式組織邏輯的資本性質?!肮と说穆摵?像它在工廠里所表現的那樣,也不是由工人而是由資本造成的。他們的聯合不是他們的存在,而是資本的存在?!?21)第三,資本主義生產方式組織邏輯的表現樣態。在工廠生產過程中,“產品從個體生產者的直接產品轉化為社會產品,轉化為總體工人即結合勞動人員的共同產品??傮w工人的各個成員較直接地或者較間接地作用于勞動對象?!?22)第四,資本主義生產方式組織邏輯中勞動的異化性質?!霸谫Y本的生產過程中……勞動就其結合體來說,服務于他人的意志和他人的智力,并受這種意志和智力的支配?!?23)如果說前三種性質是資本主義生產方式組織邏輯的中性描述,那么,第四種性質就是對資本主義生產方式組織邏輯的揭露和批判。單個工人一旦進入工廠,他或她便由“完整的人”變為資本主義生產方式組織邏輯的“附屬品”,任由它指揮和擺布,成為它的有機組成部分,沒有任何自主意志表示存在的余地。

  (三)資本主義生產方式的技術邏輯

  資本主義生產方式技術邏輯的典型表現是“用機器制造機器”,機器的智力基礎是科學技術及其應用。馬克思傾注大量時間和精力研究資本主義生產方式的技術邏輯,獲得極為豐碩的理論成果,撮其要者是如下。第一,在資本主義生產方式的技術邏輯中,“機器生產的原則是把生產過程分解為各個組成階段……應用自然科學來解決由此產生的問題。這個原則到處都起著決定性的作用”(24)。第二,資本主義生產方式的技術邏輯具有革命性。它“從來不把某一生產過程的現存形式看成和當作最后的形式。因此,現代工業的技術基礎是革命的,而所有以往的生產方式的技術基礎本質上是保守的”(25)。第三,資本主義生產方式技術邏輯的目的之一是對付工人的反抗?!翱梢詫懗稣徊繗v史,說明1830年以來的許多發明,都只是作為資本對付工人暴動的武器而出現的?!?26)第四,資本主義生產方式的技術邏輯具有“殺人的一面”?!霸谝粋€工業部門中,社會勞動生產力和結合的勞動過程的技術基礎越不發達,這種節約就越暴露出它的對抗性的和殺人的一面?!?27)由馬克思對資本主義生產方式技術邏輯的揭示可以看出,這一技術邏輯是資本家剝削勞動者必不可少且有力的工具,但也有進步性的一面,即推動技術不斷發展,為共產主義社會準備物質前提,此為該邏輯的“文明作用”。

  (四)資本主義生產方式的法權邏輯

  私有財產既是人為活動的結果,又是人為規定的結果?!盎顒印敝f意謂勞動者的勞動創造出滿足人之需要的社會物質財富;“規定”之說意在表明,資產階級政府以法律形式宣布并用國家暴力保障,資本家占有勞動者的勞動成果天經地義、合法合理。馬克思指出,資本主義生產方式運行過程中,作為私有財產的“利潤和地租只是工資的扣除,是在歷史過程中被資本和土地的所有權任意榨取的東西,因而是法律上的合理存在,而不是經濟上的合理存在”(28)。馬克思的指控切中資本主義生產方式法權邏輯的要害,私有財產的法律合理性,以經濟不合理“榨取”為基礎、前提。這種經濟不合理是如何用法律形式掩蓋起來的?馬克思以區分剩余資本I和剩余資本II的形式告訴我們,資本主義生產方式的法權邏輯具有欺騙性。剩余資本I是資本所有者與勞動能力所有者以虛假的平等交換形式獲得的結果,實際是勞動者自己創造的成果,等價交換原則在這一過程中發揮了掩藏作用。由于剩余資本II以剩余資本I為前提,所以,資本所有者用于同勞動者交換的等價物是勞動者勞動的成果的真相顯露出來。資本主義生產方式的經濟不合理性確證了資產階級法權的不合理性,而這種不合理性以自由、獨立和平等交換為意識形態旗幟,多么具有諷刺意味。(29)

  (五)資本主義生產方式的人學邏輯

  資本主義生產方式經濟邏輯、組織邏輯、技術邏輯和法權邏輯的特點使然,資本主義生產方式的人學邏輯也有特點。被剝奪生產資料的勞動者不得不被束縛于資本主義生產方式的經濟邏輯,勞動者與生產資料的關系發生歷史性變化,生產資料成為有靈性的東西與勞動者對抗,資本主義生產方式的法權邏輯則以暴力和其他手段保護甚至鼓勵這種對抗。與此相伴而行的是作為人的勞動者的處境。在《政治經濟學批判(1861-1863年手稿)》中,馬克思把這樣的人學邏輯概括為“鐵人反對有血有肉的人”(30);在《資本論》中,則用經驗事實確證這種人學邏輯的客觀存在:“機器勞動極度地損害了神經系統,同時它又壓抑肌肉的多方面的運動,奪去身體上和精神上的一切自由活動,甚至減輕勞動也成了折磨人的手段,因為機器不是使工人擺脫勞動,而是使工人的勞動毫無內容?!?31)作為人的勞動者在資本主義生產方式人學邏輯中成為資本的有機組成部分,是物質資本的附屬物,他或她以與勞動材料和勞動資料并列的形式成為資本的生產要素。

  (六)資本主義生產方式的歷史邏輯。馬克思說,“資產階級經濟學家們把資本看作永恒的和自然的(而不是歷史的)生產形式,然后又竭力為資本辯護,把資本生成的條件說成是資本現在實現的條件,也就是說,把資本家還是作為非資本家……用來進行占有的要素,說成是資本家已經作為資本家用來進行占有的條件?!?32)馬克思的揭露直擊資產階級經濟學的要害:它對資本的說明與社會歷史事實嚴重沖突,資本的史前史和自身歷史都說明資本具有歷史性質。這樣的性質決定了它必然要走向自己的反面——滅亡。這種發展趨勢讓資產階級經濟學家和資本家害怕,避免害怕的方式是把資本打扮為具有永恒性質。馬克思以科學的歷史態度對待資本主義生產方式,結果出現在我們面前,這就是資本主義生產方式的歷史邏輯:“資本關系本身的出現,是以一定的歷史階段和社會生產形式為前提的。在過去的生產方式中,必然發展起那些超出舊生產關系并迫使它們轉化為資本關系的交往手段、生產資料和需要。但是,它們只需要發展到使勞動在形式上從屬于資本的程度。然而,在這種已經改變了的關系的基礎上,會發展起一種發生了特殊變化的生產方式,這種生產方式一方面創造出新的物質生產力,另一方面,它只有在這種新的物質生產力的基礎上才能得到發展,從而在實際上給自己創造出新的現實的條件。由此就會出現完全的經濟革命,這種革命一方面為資本對勞動的統治創造并完成其現實條件,為之提供相應的形式,另一方面,在這個由革命發展起來的與工人相對立的勞動生產力、生產條件與交往關系中,這個革命又為一個新生產方式,即揚棄資本主義生產方式這個對立形式的新生產方式創造出現實條件,這樣,就為一種新形成的社會生活過程,從而為新的社會形態創造出物質基礎?!?33)這是典型的生產方式三段論,即前資本主義生產方式、資本主義生產方式和后資本主義生產方式。由此,資本主義生產方式的歷史邏輯被突顯出來。

  四、邏輯與歷史有機統一方法中的“歷史”

  馬克思邏輯與歷史有機統一方法中“邏輯”一詞指稱的內容已如上述。該方法中“歷史”一詞的指稱內容是什么?這就是資本主義生產方式的歷史。在馬克思政治經濟學文獻中,資本主義生產方式的歷史包括:一是人類生產方式史語境中作為獨立存在形式的資本主義生產方式的歷史;二是資本主義生產方式自身產生、存在、發展和趨向滅亡的歷史,即資本主義生產方式一般層面的歷史;三是資本主義生產方式歷史的具體化,即資本主義生產方式內部的專題史。

  (一)資本主義生產方式一般層面的歷史

  馬克思經過仔細研究認定,資本主義時代開始于16世紀,此為資本主義生產方式歷史的起點。從16世紀開始到馬克思寫作《資本論》的19世紀60年代,計有260年左右的時間。在這一時間內,資本主義生產方式經歷了兩個時期:1.工場手工業時期,大約從16世紀中葉到18世紀的最后30多年,此為資本主義生產方式幼年期;2.機器和大工業時期,起始于18世紀60-70年代,持續到馬克思寫作《資本論》的19世紀60年代,此為資本主義生產方式成年期,即工業革命開始及其以后的時期。既然如此,那么,二者之間的關系成為真實展示資本主義生產方式歷史時必須要說明的問題。

  工場手工業與機器大工業兩種生產方式的區別有三:技術性質、協作性質和組織的有機性質。在工場手工業中,社會勞動過程的組織純粹是主觀的,是局部工人的結合;在機器體系中,大工業是完全客觀的生產有機體,作為現成的物質生產條件出現在工人面前。在簡單協作中,甚至在因分工而專業化的協作中,社會化的工人排擠單個工人還多少是偶然現象。機器只有通過直接社會化的或共同的勞動才發生作用,因此,勞動過程的協作性質成了由勞動資料本身的性質所決定的技術上的必然。另一方面,工場手工業與機器大工業有內在聯系。作為生產方式的機器大工業并非從天而降,而是在工場手工業生產方式中逐漸生成。在工場手工業中,我們看到大工業的直接的技術基礎。工場手工業生產了機器,而大工業借助機器,在它首先占領的那些生產領域排除了手工業生產和工場手工業生產。因此,機器生產是在與它不相適應的物質基礎上自然興起的。

  資本主義生產方式歷史內部兩個時期之間關系的說明是有力證據,馬克思對資本主義生產方式歷史的了解和感悟已達到專業歷史學家的水平。讓專業歷史學家感到自愧不如的是:作為生產方式的機器大工業首先是經濟和技術現象,為工廠帶來了驚人效率,使資本家更快更多地榨取剩余價值;但它也是社會歷史性現象,直接受到沖擊的是生存于這種生產方式中的勞動者。

  首先,機器大工業為突破生產的自然約束提供了方便條件,勞動者的勞動時間被延長到無法忍受的長度?!百Y本經歷了幾個世紀,才使工作日延長到正常的最大極限,然后越過這個極限,延長到十二小時自然日的界限。此后,自18世紀最后三十多年大工業出現以來,就開始了一個像雪崩一樣猛烈的、突破一切界限的沖擊。習俗和自然、年齡和性別、晝和夜的界限,統統被摧毀了?!?34)其次,機器大工業的到來,使成年工人在體力、手藝和技巧等方面的優勢變成劣勢,機器成為名副其實的“主人”,勞動者只能聽命于它,而不是像工場手工業時期那樣,勞動工具被勞動者使用和支配?!白兊每仗摿说膯蝹€機器工人的局部技巧,在科學面前,在巨大的自然力面前,在社會的群眾性勞動面前,作為微不足道的附屬品而消失了;科學、巨大的自然力、社會的群眾性勞動都體現在機器體系中,并同機器體系一道構成‘主人’的權力?!?35)再次,在機器大工業中,勞動變得相對容易,為婦女和兒童進入勞動力市場打開了方便之門,由此引發出賣妻子兒女的“契約”革命:“從前工人出賣他作為形式上自由的人所擁有的自身的勞動力?,F在他出賣妻子兒女。他成了奴隸販賣者?!?36)最后,機器大工業在帶來驚人效率的同時也造成人口過剩,讓失去工作的勞動者自生自滅。用馬克思的話說,“勞動資料一作為機器出現,就立刻成了工人本身的競爭者……工人就像停止流通的紙幣一樣賣不出去。工人階級的一部分就這樣被機器轉化為過剩的人口,也就是不再為資本的自行增殖所直接需要的人口,這些人一部分在舊的手工業和工場手工業生產反對機器生產的力量懸殊的斗爭中毀滅,另一部分則涌向所有比較容進去的工業部門,充斥勞動市場,從而使勞動力的價格降低到它的價值以下”(37)。

  這四個方面的內容只能被作為例證看待,機器大工業所造成的社會歷史性有害后果絕非僅是例證中涉及的內容。但是,種種例證告訴我們,馬克思對資本主義生產方式歷史的有多么深刻和細致,更告訴我們邏輯與歷史有機統一方法中的“邏輯”具有多么深厚的歷史基礎。

  (二)資本主義生產方式內部的專題史

  在馬克思語境中,除上已述及的內容外,邏輯與歷史有機統一方法中的“歷史”還包括具體層面的內容,即專題性質的歷史。這種歷史內容之豐富,幾乎可以說達到百科全書的程度。把如此豐富的內容逐一展示是不可能的,退而求其次的辦法是以例證形式說明問題。

  例證一:產業史。在英國,紡織業是工業革命即機器大工業的“長子”。由于機器生產帶來驚人效率,這種效率與市場需求之間處于更加復雜動蕩的關系中,所以它受經濟波動的影響更明顯、更廣泛、更劇烈。經濟繁榮時,大量婦女兒童進入這一行業工作,馬克思曾說此時的男性工人“出賣妻子兒女”“成了奴隸販賣者”。經濟衰退時又是另一番景象,別說婦女兒童,就是成年工人也大量失業,所以馬克思說“勞動資料扼殺工人”(38)。馬克思如此認知的根據何在?根據就在英國紡織業的歷史中。不列顛棉紡織工業在最初的45年中(1770-1815年),只有5年是危機和停滯狀態,但這45年是它壟斷世界的時期。在第二個時期的48年間(1815-1863年),只有20年是復蘇和繁榮時期,卻有28年是不振和停滯時期。1815-1830年,開始同歐洲大陸和美國競爭;從1833年起,靠“毀滅人種”的辦法強行擴大亞洲市場。谷物法廢除后,1846-1863年中有8年是非?;钴S和繁榮時期,卻有9年是不振和停滯時期。馬克思以這樣的產業歷史事實為根據做出判斷,其內在邏輯具有說服力是情理之中的事情。

  例證二:勞動立法史。在階級社會,任何勞動都是法律規范下的勞動。法律由統治階級制定,為統治階級服務。從這一角度看,勞動立法的歷史同時是勞動者勞動狀況、生存狀況的歷史。為了真實再現英國勞動者勞動狀況和生存狀況的歷史,馬克思在《資本論》第1卷中系統梳理英國勞動立法(包括工廠立法)的歷史,借以說明英國勞動者勞動的歷史及其現狀。這種立法起自1349年,直到馬克思寫作《資本論》的19世紀60年代。這樣的歷史可以劃分為兩個階段,一是14世紀中葉到19世紀上半葉,二是1833年工廠法出現到馬克思寫作《資本論》時期。在前一時期,勞動立法的宗旨是延長勞動時間、增加勞動強度。這樣的立法宗旨與統治階級和資本家的客觀需要密切相關?!百Y本在它的萌芽時期,由于剛剛出世,不能單純依靠經濟關系的力量,還要依靠國家政權的幫助才能確保自己吮吸足夠數量的剩余勞動的權利?!?39)在后一時期,資本力量強大起來,加上技術手段(如機器體系)的幫助,使勞動時間延長到突破生理、年齡和道德等界限。這時,個體資本家的貪欲與統治階級的整體利益發生沖突,以至于國家整體利益受到傷害。傷害的直接表現是女工和童工的過度勞動使整個國家中個人身體素質下降,往往因身高達不到要求而使征兵任務無法完成。在強權即公理的時代,兵源出現問題會直接影響國家安危。統治階級用立法形式解決問題,立法的宗旨不是延長勞動時間,而是縮短勞動時間。馬克思對這種根本性變化的解釋是:“英國的工廠法是通過國家,而且是通過資本家和地主統治的國家所實行的對工作日的強制的限制,來節制資本無限度地榨取勞動力的渴望。即使撇開一天比一天更帶威脅性的高漲著的工人運動不說,也有必要對工廠勞動強制地進行限制,正像有必要用海鳥糞對英國田地施肥一樣。同樣盲目的掠奪欲,在后一種情況下使地力枯竭,而在前一種情況下使國家的生命力遭到根本的摧殘?!?40)馬克思對英國勞動立法史的研究成果是英國勞動立法史客觀事實的反映。這樣的成果是邏輯與歷史有機統一方法中“歷史”的有機組成部分。

  例證三:雇傭勞動形成史。像商品、資本和剩余價值等范疇一樣,雇傭勞動同樣是馬克思政治經濟學的核心范疇。馬克思在講到《政治經濟學批判大綱》的分篇設想時說:“雇傭勞動就是這一堆討厭的東西的基礎?!?41)“一堆討厭的東西”指稱的內容是資本和土地所有權等。這說明馬克思認為雇傭勞動范疇是政治經濟學理論體系核心范疇中的核心范疇。因而,詳細說明雇傭勞動范疇具有特殊的重要性。這種重要性表明揭示雇傭勞動的形成過程成為頭等重要的任務。

  在《政治經濟學批判大綱》中,馬克思分析了雇傭勞動形成的邏輯起點問題。雇傭勞動不是從天而降或一蹴而就,而是有一個長期且極為殘酷的形成過程。這一過程的歷史起點的社會歷史性前提:一是“勞動者把土地當作生產的自然條件的那種關系的解體”;二是“勞動者是工具有所有者的那種關系的解體”;三是勞動者失去任何生活資料;四是勞動者擺脫了人身依附關系,成為所謂的“自由人”(42)。在英國,四種社會歷史性前提的出現意味著勞動者“殉難史”的開始。

  這個重要的歷史時刻起步于何時?雇傭工人階級是14世紀下半葉產生的,由于封建家臣的解散和土地斷斷續續遭到暴力剝奪而被驅逐的人,不可能像它誕生那樣快地被新興的工場手工業所吸收。另一方面,這些突然被拋出慣常生活軌道的人,也不可能一下子就適應新狀態的紀律。他們大批地轉化為乞丐、盜賊、流浪者,其中部分人是由于習性,但大多數是為環境所迫。因此,15世紀末和整個16世紀,整個西歐都頒布了懲治流浪者的血腥法律?,F在的工人階級的祖先,當初曾因被迫轉化為流浪者和需要救濟的貧民而受到懲罰。法律把他們看作是“自愿的”罪犯,因為只要他們愿意,是可以繼續在已經不存在的舊的條件下勞動的。在統治階級看來,能勞動卻不勞動而甘于乞討的流浪者是對政治統治的威脅,必須用法律強制手段讓他們服從和適應勞動紀律?!斑@樣,被暴力剝奪了土地、被驅逐出來而變成了流浪者的農村居民,由于這些古怪的恐怖的法律,通過鞭打、烙印、酷刑,被迫習慣于雇傭勞動制度所必需的紀律?!?43)

  馬克思敘述言過其實?事實勝于雄辯?!皭鄣氯A六世在即位的第一年(1547年)頒布的法律規定,拒絕勞動的人,如被告發為游惰者,就要判為告發者的奴隸。主人應當用面包和水,用稀湯和他認為適當的肉屑給自己的奴隸吃。他有權用鞭打和鐐銬強迫奴隸從事一切令人厭惡的勞動。如果奴隸逃亡達14天,就要判為終身奴隸,并在額頭或臉頰打上S字樣的烙印;如果第三次逃亡,就要當做叛國犯處死。主人可以把他出賣,遺贈,作為奴隸出租,完全像對待其他動物和牲畜一樣。如果奴隸圖謀反抗主人,也要被處死……這個法令的最后一部分規定,貧民必須在愿意給他們飲食和勞動的地區或個人那里干活?!?44)被淹藏于歷史陳跡中的細節性事實揭示表明,馬克思對以英國為典型的雇傭勞動形成史有非常透徹的了解。這樣的歷史進入馬克思視野,成為邏輯與歷史有機統一方法中“歷史”的有機組成部分,使馬克思在展開資本主義生產方式邏輯時,能以強勁有力的歷史事實為客觀基礎,并把它提升到理論邏輯的高度。

  對于馬克思語境中具體層面的歷史而言,三個例證不算多,但它們能夠證明,邏輯與歷史有機統一方法中“歷史”的具體性含義到底何謂。

  五、需要說明的問題

  馬克思政治經濟學語境中,邏輯與歷史有機統一方法的主要內容已揭示如上。出于準確理解的必要,還有兩個問題需要單獨說明。

  (一)邏輯與歷史有機統一方法的思想來源問題

  邏輯與歷史有機統一方法并非馬克思獨創,也非黑格爾率先提出,而是有更早的思想起源。俞吾金認為黑格爾率先提出這一方法(45),這與歷史事實不一致。黑格爾也認為該方法是自己率先提出(46),這同樣不符合歷史實際。最早提出并運用邏輯與歷史有機統一方法的是意大利學者維柯(1668-1744年)。他在《新科學》中說,“觀念(思想)的次第必然要跟隨各種事物的次第”,“凡是學說(或教義)都必須從它所處理的題材開始時開始”。在講到對這一方法的探尋歷程時說,“我碰上一些令人絕望的困難,花了足足二十年光陰去鉆研”,才找到這個“科學的皇后”(47)。

  基于維柯的論述,可以得出兩個結論:第一,在學術思想史上,是維柯而非黑格爾率先提出并運用邏輯與歷史有機統一方法;第二,與黑格爾相反,維柯對邏輯與歷史有機統一方法的理解具有歷史唯物主義性質。他是近代以來西方第一個提出較為系統的歷史唯物主義觀點的人(48)。馬克思知道維柯,在《資本論》第1卷中曾用維柯的觀點為自己的工藝學歷史唯物主義理論作論證.(49)諸多情況表明,維柯邏輯與歷史有機統一方法是馬克思相關思想的直接理論來源。

  黑格爾在許多地方直接或間接地論述歷史與邏輯有機統一方法。他在《小邏輯》中說:“哲學史總有責任去確切指出哲學內容的歷史開展與純邏輯理念的辯證開展一方面如何一致,另一方面又如何有出入。但這里須首先提出的,就是邏輯開始之處實即真正的哲學史開始之處?!?50)在《哲學史講演錄》中說:“我認為:歷史上的那些哲學系統的次序,與理念里的那些概念規定的邏輯推演的次序是相同的。我認為:如果我們能夠對哲學史里面出現的各個系統的基本概念,完全剝掉它們的外在形態和特殊應用,我們就可以得到理念自身發展的各個不同的階段的邏輯概念了。反之,如果掌握了邏輯的進程,我們亦可從它里面的各主要環節得到歷史現象的進程?!?51)在《法哲學原理》中說,辯證法“給自己以現實,并把自己創造為實存世界”(52)。這三處論述基本反映了黑格爾對歷史與邏輯有機統一方法的理解?;谒睦斫?可以得出如下結論:第一,在黑格爾文獻中存在并運用歷史與邏輯有機統一方法是客觀事實;第二,黑格爾提出和運用這一方法時,針對的對象是哲學敘述邏輯與哲學歷史的關系;第三,黑格爾的方法具有十足的唯心主義性質。

  馬克思在提出和運用邏輯與歷史有機統一方法時是否受到黑格爾的影響?馬克思是研究黑格爾哲學的頂級專家,其文獻和書信每每提到黑格爾,可見馬克思受黑格爾哲學影響之深。例如,作為邏輯與歷史有機統一方法替代性提法的“從抽象上升到具體”,直接來自黑格爾的《小邏輯》,即“邏輯理念的展開是由抽象進展到具體”。但是,在關注馬克思受黑格爾影響的同時,不要忘記更重要的事實是他對黑格爾方法唯心主義性質的批判:“我的闡述方法不是黑格爾的闡述方法,因為我是唯物主義者,而黑格爾是唯心主義者。黑格爾辯證法是一切辯證法的基本形式,但是,只有在剝去它的神秘的形式之后才是這樣,而這恰好就是我的方法的特點?!?53)

  維柯和黑格爾兩個例證表明,馬克思邏輯與歷史有機統一方法具有直接的理論來源。它們之間的區別在于,一是適用的對象不同,二是馬克思把這一方法加工提煉到博大精深的程度。馬克思是邏輯與歷史有機統一方法的集大成者。

  (二)對馬克思貌似反對邏輯與歷史有機統一方法論述的理解問題

  在《政治經濟學批判導言》的《政治經濟學的方法》一節中,馬克思有如下論述:“把經濟范疇按它們在歷史上起決定作用的先后次序來排列是不行的,錯誤的。它們的次序倒是由它們在現代資產階級社會中的相互關系決定的,這種關系同表現出來的它們的自然次序或者符合歷史的次序恰好相反。問題不在于各種經濟關系在不同社會形式的相繼更替的序列中在歷史上占有什么地位。更不在于它們在‘觀念上’(蒲魯東)(在關于歷史運動的一個模糊的表象中)的順序。而在于它們在現代資產階級社會內部的結構?!?54)如何理解這段論述?其中的內容和邏輯與歷史有機統一方法是什么關系?對問題的不同回答,決定了是否承認馬克思具有并且運用邏輯與歷史有機統一方法,也決定了對恩格斯有關馬克思邏輯與歷史有機統一方法的概括是否持肯定態度。

  對馬克思邏輯與歷史有機統一方法而言,如何理解這段論述是生命攸關的大事情。凡是對邏輯與歷史有機統一方法持否定態度者,都把馬克思的這段論述作為立論根據(55)。這就帶來具有挑戰性且必須回答的問題:否認馬克思具有并運用邏輯與歷史有機統一方法的論者,對馬克思論述的理解正確嗎?可以毫不遲疑地對問題作出回答:不正確。

  第一,馬克思在敘述方法意義上說出如上話語,不嚴格區分敘述方法和研究方法地理解馬克思論述,產生誤解是必然結果。第二,馬克思不是講敘述一般意義的經濟結構的經濟范疇順序的安排問題,而是講敘述資產階級經濟結構時經濟范疇的順序安排問題。第三,要敘述資產階級經濟結構,大三段論敘述的邏輯起點是資本而不是土地所有權或地租,馬克思給出的理由是“不懂資本便不能懂地租。不懂地租卻完全可以懂資本。資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力。它必須成為起點又成為終點”(56)。這樣說的根據是客觀的社會歷史事實。在非資本主義社會歷史中,“土地所有權或地租”早于“資本”,而“在現代資產階級社會中”,“資本是現代土地所有權的創造者”(57)。第四,經濟范疇的順序安排以“它們在現代資產階級社會中的相互關系”為基準,是邏輯與歷史有機統一方法唯物主義性質的內在要求。馬克思很重視這一點,特意指出為了保證邏輯與歷史有機統一方法運用的唯物主義性質,“有必要對唯心主義的敘述方式作一糾正,這種敘述方式造成一種假象,似乎探討的只是一些概念規定和這些概念的辯證法”(58)。

 

  注釋:

 ?、傩で爸骶?《馬克思主義哲學原理》,北京:中國人民大學出版社,1994年,第455、435頁。

 ?、凇恶R克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社,1995年,第41、42頁。

 ?、塾嵛峤?《問題域的轉換》,北京:人民出版社,2007年,第289、290頁。

 ?、躘德]黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,北京:商務印書館,1980年,第190頁。

 ?、荨恶R克思主義政治經濟學概論》,北京:人民出版社、高等教育出版社,2011年,第15頁。

 ?、轠日]見田石介:《資本論的方法研究》,張小金等譯,北京:中國書籍出版社,2013年,序言第2、2-3頁,正文第86、208頁。

 ?、遊美]特雷爾·卡弗:《馬克思與恩格斯:學術思想關系》,姜海波等譯,北京:中國人民大學出版社,2008年,第104頁。

 ?、郲意]馬塞羅·默斯托主編:《馬克思的〈大綱〉——〈政治經濟學批判大綱〉150年》,閆月梅等譯,北京:中國人民大學出版社,2011年,第66-67頁。

 ?、帷恶R克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第603頁。

 ?、狻恶R克思恩格斯文集》第10卷,北京:人民出版社,2009年,第143、147、231頁。

  (11)《馬克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社,1995年,第42頁。

  (12)《馬克思恩格斯全集》第31卷,北京:人民出版社,1998年,第293頁。

  (13)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第42頁。

  (14)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第49頁。

  (15)《馬克思恩格斯文集》第8卷,北京:人民出版社,2009年,第423-431頁。

  (16)《馬克思恩格斯文集》第5卷,北京:人民出版社,2009年,第10、22頁;《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第42、43、453頁;《馬克思恩格斯文集》第10卷,前揭書,第231頁。

  (17)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第8頁。

  (18)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第673頁。

  (19)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第242、257頁。

  (20)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第592頁。

  (21)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第587頁。

  (22)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第582頁。

  (23)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第463-464頁。

  (24)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第531頁。

  (25)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第560頁。

  (26)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第501頁。

  (27)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第532頁。

  (28)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第292頁。

  (29)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第449-450頁;《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第673-675頁。

  (30)《馬克思恩格斯文集》第8集,前揭書,第354頁。

  (31)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第486-487頁。

  (32)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第452頁。

  (33)《馬克思恩格斯文集》第8卷,前揭書,第546-547頁。

  (34)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第320頁。

  (35)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第487頁。

  (36)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第455頁。

  (37)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第495-496頁。

  (38)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第497頁。

  (39)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第312頁。

  (40)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第276-277頁。

  (41)《馬克思恩格斯文集》第10卷,前揭書,第158頁。

  (42)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第490-491頁。

  (43)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第846頁。

  (44)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第843-844頁。

  (45)俞吾金:《問題域的轉換》,前揭書,第282頁。

  (46)[德]黑格爾:《精神現象學》上卷,賀麟王玖興譯,北京:商務印書館,1979年,第49頁。

  (47)[意]維柯:《新科學》上冊,朱光潛譯,北京:商務印書館,1989年,第126、148、159、163頁。

  (48)宮敬才:《維柯與歷史唯物主義》,《河北學刊》2009年第1期。

  (49)《馬克思恩格斯文集》第5卷,前揭書,第429頁。

  (50)[德]黑格爾:《小邏輯》,賀麟譯,北京:商務印書館,1980年,第191頁。

  (51)[德]黑格爾:《哲學史講演錄》第1卷,北京:商務印書館,1959年,第34頁。

  (52)[德]黑格爾:《法哲學原理》,范揚、張企泰譯,北京:商務印書館,1961年,第39頁。

  (53)《馬克思恩格斯文集》第10卷,前揭書,第280頁。

  (54)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第49頁。

  (55)[日]見田石介:《資本論的方法研究》,前揭書,第115頁;[美]特雷爾·卡弗:《馬克思與恩格斯:學術思想關系》,前揭書,第103-104頁;[意]馬塞羅·默斯托主編:《馬克思的〈大綱〉——〈政治經濟學批判大綱〉150年》,前揭書,第67頁;俞吾金:《問題域的轉換》,前揭書,第288頁。

  (56)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第49頁。

  (57)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第234頁。

  (58)《馬克思恩格斯全集》第30卷,前揭書,第101頁。

作者簡介

姓名:宮敬才 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賈偉)
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